Page 119 - 黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究

第三章 黑龙江场域汉藏佛教区域特征之考察

藏传佛教在今辽宁省沈阳市辖区范围得到了较好发展，仅沈阳市区内的藏传佛寺
就有 7 座之多，分别为护国延寿寺、护国法轮寺、护国永光寺、护国广慈寺、实
胜寺、太平寺、回龙寺，藏传佛寺的数量和规模在沈阳宗教建筑中占据首位。
清太宗皇太极称帝后，于 1636 年改国号为清，并将都城沈阳命名为“盛京”。

为保龙潜之地和满清王朝江山永固，皇太极下令敕建沈阳黄寺——莲花净土实胜
寺（以下简称实胜寺），并且在距沈阳城 5 里外的东、南、西、北四个方向兴建
藏传佛教的“四塔四寺”，以藏传佛教护国的政治目的，仍是笼络、凝聚蒙古诸
部，其中也有祈祝国泰民安、五福斯来之意。实胜寺与四塔四寺共同构成了沈阳

城藏传佛教建筑群，各寺均由喇嘛主持祷诵，香火颇旺。清初统治者虽然在政治
层面上采取以藏传佛教护国的崇佛策略，然而其对中原传统文化的认同，也在“四
塔四寺”的建筑风格中有所体现：
“四塔四寺”与中国传统的汉传寺院布局基本相同，“四寺”的建筑格局

均坐北朝南，主体建筑位于中轴线上，不同之处在于藏式喇嘛塔的位置。“四寺”
都临塔而建，而塔则在佛殿的不同方向：东塔在永光寺的南偏东，南塔在广慈寺
的南偏西，西塔在延寿寺的南偏西，北塔在法轮寺的东偏北。即以皇宫为中心，
分布于“四寺”佛殿的对角线上，且偏佛殿之外。这种规则有序的院落布局，可

以引导信奉者依次的拜奉佛祖，并引导游人有序的观赏寺院。与此同时，建筑与
环境的相互融合，共同营造出来浓厚的宗教氛围。 232
由此可见，从后金政权到清初时期，满清统治者积极践行“兴黄教以安众
蒙古”的政治策略，大力扶持藏传佛教的发展，优待其宗教领袖，并且兴建诸多

佛寺供喇嘛修行，实现了以藏传佛教文化为纽带，拉近满洲与蒙古诸部的情感联
系，达成了稳定边疆的政治目标，奠定了藏传佛教在盛京的发展规模和信众基础。
然而，在藏传佛教寺院布局及建筑形式上，此时期建成的藏传佛寺大体上与中国
传统的汉传佛寺风格一致，即以传统中式建筑风格为主，在体现满洲统治者对蒙

古诸部虔信的藏传佛教十分重视的同时，也平衡了其对汉地传统文化的认同，体
现出这一时期的统治者在处理满、蒙、藏、汉多民族关系和政教关系中的政治手腕。
（一）寺院建筑与佛像
2006 年 6 月 1 日，时任四川理塘夏坝嘛通寺和沈阳护国法轮寺法台的夏坝

活佛主持富裕正洁寺异地复建工作。历经十余年，富裕正洁寺已先后建成大雄宝
232 刘霄：《沈阳藏传佛教寺院空间与环境研究——以“四塔四寺”为例》，《华中建筑》第 2 期，2017 年，
第 124 页。

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