Page 117 - 黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究

第三章 黑龙江场域汉藏佛教区域特征之考察

并恢复正洁寺为合法宗教场所，同年，正洁寺开始投入兴建。从 2007 年开始，
正洁寺每年都会举行大型法会多次，各地前来参加信徒数以万计，不仅有蒙古族
信徒，还有汉族、锡伯族、藏族等民族的信徒。 229 据来自四川理塘的藏族喇嘛土
登介绍，正洁寺每年都会举办各种佛事活动，比如讲经法会、灌顶法会、火供法

会、超度法会等等，他和几位年纪较小的喇嘛是同一批从夏坝活佛在老家任住持
的藏传佛教格鲁派道场——下坝麻通寺文殊院而来，在正洁寺参与藏传佛教传统
的各类法会，并且在此学习汉文的。自 2007 年寺庙建成至今，正洁寺的喇嘛主
要由藏族、蒙古族、汉族构成，据现任正洁寺大喇嘛（即庙务总管），蒙古族的

土登喇嘛说，黑龙江藏传佛教信众主要由汉族、蒙古族构成，在信众比重方面，
汉族信众占信众总数的比重大于蒙古族信众所占比重。
与倓虚法师对东北地区汉传佛教事业所做的贡献相应，夏坝活佛在东北地
区弘传藏传佛教的贡献同样具有重大的历史意义。夏坝活佛，名降央克珠，出生

于四川省理塘县下坝乡觉悟村，他 8 岁出家，17 岁时被下密院住持果索仁波切
及益西旺秋仁波切共同认定为理塘长青春科尔寺第三世夏坝活佛 • 阿旺洛桑登贞
应巴贤德的转世灵童，随后入西藏色拉寺学习五部大论，于 1995 年 10 月被国家
认定为四世夏坝活佛，并举行坐床仪式。此后夏坝活佛先后任教四川理塘长青春

科尔寺、任下坝麻通寺住持，于 2002 年、2006 年分别兼任沈阳北塔护国法轮寺
住持和大庆富裕正洁寺住持。
十多年来，夏坝活佛对东北地区的佛教事业投入诸多心血，不断拓展藏传
佛教发展的局面，为其创造新的弘法利生空间。寺院常年有固定的大型法会及讲

法活动，尤以《现观庄严论》讲授独树一帜。夏坝活佛参照梵、藏、汉经论广
演法义，并将教学影像上载于“佛学宝藏”网站，供八方信众免费下载学习，
为信众了解藏传佛教、认同藏传佛教文化提供重要媒介，为东北地区的藏传佛
教事业广育僧才。其中富裕正洁寺是中国人民大学国际佛学研究中心大庆分院，

是世界佛学研究和国内藏梵汉文学习的主要场所，该寺每年开设“观音嘛呢闭关”
和“菩提道次第闭关”的实修，逐步形成以学习佛教经典论著和实修并重的寺
院修学体系。 230
东北地区的藏传佛教寺院大多以汉传佛教寺院的中式传统建筑风格加身，

229 王佳：《黑龙江藏传佛教史》，哈尔滨：黑龙江教育出版社，2015 年，第 161 页。
230 沈阳北塔法轮寺官网，大庆富裕正洁寺词条，http://www.beita.org/index/about/index.html?pid=39&id=200，
2021 年 2 月 8 日。

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