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黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究
A Comparative Study of the Regional Characteristics of Sino-Tibetan Buddhism in Heilongjiang

而在夏坝活佛主持复建工作后的正洁寺则别具一格，由内而外风格统一，无论从
整体而言，还是从细节处着眼，皆实现了对藏式古典建筑风格的还原，这标志着
黑龙江藏传佛教告别了自后金时期藏传佛教由东蒙古传入黑龙江的历史路径，开
启了新时代的弘法篇章。笔者认为，恢复重建的正洁寺对黑龙江藏传佛教场域而

言，具有继往开来的划时代意义，自后金天聪六年（1632 年）藏传佛教初传黑土，
至“土改”和“文革”时期佛教的没落，可以称之为黑龙江场域藏传佛教的“前
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弘期” 。
1978 年 12 月中国共产党召开第十一届三中全会落实宗教政策以来，黑龙江

省民族宗教局和杜尔伯特蒙古族自治县民族宗教事务局高度重视黑龙江藏传佛教
的恢复工作，于 2006 年 4 月 5 日与夏坝活佛达成《恢复富裕正洁寺协议书》，
恢复富裕正洁寺为合法宗教场所，并于同年投入兴建。在夏坝活佛、诸高僧大德、
广大信众的共同努力下，富裕正洁寺得以重建，竣工开放后的正洁寺不仅有蒙古

族信徒，还有汉族、锡伯族、藏族等民族的信徒，近年来正洁寺的发展兴盛标志
着黑龙江场域的藏传佛教正式进入“后弘期”，其对场域信众的文化传统、宗教
观念、宗教惯习、宗教实践等多方面产生了深远影响，为考察黑龙江场域汉、藏
佛教文化的交往与交流提供平台，并且在该场域传播、发展的过程中逐渐产生以

下本土化特征。

一、对藏传佛教的多重还原

历经三次迁徙的富裕正洁寺，复建工作最终选址在黑龙江省大庆市龙虎泡

东畔，距杜尔伯特蒙古族自治县县城 18 公里处。新建的富裕正洁寺总投资 3000
万元，建有多座佛菩萨殿、配殿、佛教文化博览中心、喇嘛生活区等。通过笔者
调研发现，正洁寺在各殿宇建筑以及宗教文化符号表达上的方方面面，均实现了
对藏传佛教的彻底还原，与东北地区其他藏传佛教寺院形成了鲜明对比。
上文已经提到，满清在入关前，清太祖、太宗就以尊崇、优待藏传佛教的

宗教策略笼络众蒙古，兴京（今辽宁新宾满族自治县）、东京（今辽宁辽阳）、
盛京（今辽宁沈阳）的很多藏传佛寺都是在后金政权的支持下兴建的。此时期的

231 前弘期与后弘期是藏传佛教历史上的两大重要时期，松赞干布兴佛到朗达玛抑佛的二百余年被称为西藏佛
教发展史上的“前弘期”，朗达玛抑佛后，藏传佛教中断一百余年。至 978 年，佛教在西藏再度复兴，分别从青
海和阿里两路传入卫藏地区，史称“下路弘传”和“上路弘传”。再兴之佛教因修行方式、传承体系不同，形成
了诸多宗派，早期主要有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派等。 15 世纪初，宗喀巴进行宗教“改革”，创立格鲁派。
17 世纪中叶开始，格鲁派在清朝扶植下掌握西藏政教大权。

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