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Guo Shu Yang Zhi | 国术仰止

及三百余次比赛之经验，按诸科学原则，教育方针，编辑成书。”不是“矜奇诩
能，炫世耀俗”而是以“执志养气说”阐明国术“息武止戈”终极理想。

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《形意六合拳撮要·自序》引孟子“吾善养吾浩然之气” ，指出武功根本
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要义在持志养气。养什么气？人生浩然之气。浩然之气在哪里，充盈于天地之间，

天在上，地在下，人在其中，“吾道一以贯之”。天人合一谓之道，国术归宗定
于一。一者何也，一者气也。孟子说“志，气之帅也；气，体之充也。志至焉，
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气次焉。故曰持其志无暴其气” 朱熹解“体之充者，本自浩然，失养故馁” c
是说充盈人体的那个东西叫气，气本来大自然，由于人们不善于养气，志衰导致
气馁，气馁导致体弱，体弱则多病。
孟子讲的志就是形意的意，气就是形意的形，表现为力。朱国福解释形意拳
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心与气的关系：“心与气相表里，心是气的将帅，气是心的兵卒 ，如果只有将
帅而没有兵卒，那么临阵的时候就糟了。”人们“做任何事倘若心有余而力不足，

那就无论如何不能成功”。敌将至而国无御敌之兵，国之命休矣；病将至而身无
去病之力，人之命休矣。
形意拳精气神之说且玄且杂，大师郭云深言，形意拳有刚、柔、化三个层次，

无非是指功夫是由浅入深，从外向内，先低后高层层练就。初入门者练气，练气
化精（李洛能“练气化精，练精化神，练神还虚”说），入二门者练精，炼精化
髓（郭云深“练气化血，练血化精，练精化髓”说），入三门者练神，炼神还虚，
练虚还无（陈抟“练虚还无”说）。无即是空。此空与佛教“五蕴皆空”暗合。
形与意合，意为空就是无意。“形无形，意无意，无形之中有真形，无意之中有

真意”是形意拳“化”的境界。练出化劲“照见五蕴皆空”，把“气”练成“炁”

a 《孟子·公孙丑》。
b 《孟子·公孙丑》曰：“敢问夫子之不动心与，告子之不动心可得闻与。”告子曰：“不得于言，勿求于心，
不得于心，勿求于气。不得于心，勿求于气，可不得于言。勿求于心，不可。夫，志气之帅也，气，体之充也。
夫，志之至焉，气次焉。故曰，持其志，无暴其气。”
c 朱熹《四书集注》《孟子·公孙丑》。
d 《孟子·公孙丑》朱熹解，若论其极，则志固心之所之，而为气之将帅，然气亦人之所以充满于身，而为志
之卒徒者也。故志固为至极，而气即次之，人固当敬守其志，然亦不可不致养其气，盖其内外本末，交相培养。

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