Page 97 - 国术仰止

第三章 国术归宗定于一

就成功夫达人，功夫达人与信仰有关。重庆大学组织教师填表，朱国福在信仰一
a
栏填的是信佛 。
公孙丑问孟子“敢问何谓浩然之气。”孟子答“难言也”。武功的精指是精

神还是精髓？洗髓是什么感觉？还虚是何种境界？这些都很难用语言说清楚。朱
熹解释浩然之气“盖其心所独得，而无形声之验。浩然，盛大流行之貌。气，即
所谓体之充者，本自浩然，失养故馁。唯孟子为善养之以复其初也”。形意练家
认为功夫还留着形，留着意，那是低层次功夫。功夫练至没有了形，也没有了意，

就是“还虚”“还无”才是“持志养气”的真境界。程子 b 认为“观此言则孟子
实有是气可知矣”。孟子说浩然之气“难言”说明他是古代内功一练家，是内家
拳拳理鼻祖。
所谓大道至简，是指功夫浅，动形繁，功夫深，动形简。功夫“复其初”就

是复其简，让身体回到婴儿状态是最简单的状态。婴儿即赤子，动无形，行无意，
碰其手脚会动，碰其脚手会动，牵一发而全身动。婴儿的动是天然的整劲，形意
功夫就是一个全身的整劲，从太极回到无极叫“复其初”。
好多形意门徒弟，功夫练上了身自己不知道，师傅一眼就能看出来。告诉徒

弟，如何把功夫练到骨髓里。形意八字诀有“心要抱”一诀。何成礼问朱国福什
么是“抱元守一”。朱国福答：“你只管练，练得很舒服，外动内静。”功夫练
到家，浩然之气在不知不觉中上了身。何成礼回忆，直到有一天，我练五行拳，
一个人安安静静地练，身体出现了一种难以名状的现象，从脊柱到大脑有针灸放

电的感觉，十分玄妙。“师傅说，舒服得不得了吧？这是洗髓现象。高功夫不是
怎么苦怎么练，而是怎么舒服就怎么练。”换句话，形意往高处练，苦尽甘来，
练功不是苦而是乐，是享受，一种“独乐乐”的高级享受。
欲得浩然之气要旨在六合：形与意合，意与气合，气与力合，此内三合。内

三合得于心，心即意，即孟子所言志也。手与足合，肘与膝合，肩与胯合，此外
三合。外三合得于形，形即身，即孟子所言气也。气在外为阳，血在内为阴，阴
阳相交，内外相合，气血相调，气足则体壮，体壮则百病不侵。

a 引自《朱国福档案》《1951 年个人履历表》“信仰”一栏。
b 宋朝理学家程颐、程颢并称程子。

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