Page 125 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

2 行者卷

平等挂钩。
但是问题来了，你只说明智慧对你自己来说是什么。我怎么感知到你是一个有如
此智慧的人？
这样，就要对智慧进行重新定义，之后才可确定讨论方法。智慧于大众而言，是

为了活得更好而于自身之外寻求一个审视自身的视角，并且因此这种视角使得智慧这
个词汇有了视角的气质。诸如抛弃累赘、自由、宁静、广阔作为词性和标准，以此判
断和建立一系列活的更好的知识。
人从各自的沉思中达到如何使得生活具有质量的答案，人在这种答案中自然而然

捕捉智慧的词性作为对象，这称作从属智慧的活动。
总而言之，我的观点是，智慧并不来自赞美和崇拜宣传，而来自整体感知上的人
格魅力，比如说真实、宽容、宁静、不狡辩、不混乱、如实、不崇拜。
智慧不等于修辞，不等于知识，更不是庸俗世界里的材料可以调配出来的。智慧

的性质难以言说，以智慧作为基础而形成的人生与人格更是难以言说的，却是最容易
被亵渎的。
言语、思想、知识、智慧、智者的德行，如同各自悬空漂浮于星际边缘的诸多
世界。

各自间的单一经验无法认识它们存在的隐秘的创造和平世界这一目标内的联系，
也就无法将这种联系呈现出来成为一个知识，这是一个终身的课题。
导向与练习，失去愤怒、失去仇恨、失去利益、失去邪恶的寂静，恬淡的人格，
这样，混杂的世界束缚将被你所洞察。训练自得其乐，不需要评价而可以稳固的智者

形象。这样既保证了人生的境界，也保证了同混乱之间的关系。正义不是道德，不是
约束他人，也并不需要通过约束他人才可实现自身的被称作正义的社会现象。
你先要明确，你可以塑造一种可以利人利己的人生境界，然后你再达到这种人生
境界之后，利人利己。要达成一种人生境界，一种正义，你必然需要以逐渐消除你的

邪恶与利益的观念为导向。当你消除你的邪恶与意义，你的行为才会趋向于理智，或
者说更为地以理智为判断，这已经有境界了。没有利益别人，但是你的观念很端正，
就已经够了，在不断地端正你自己的时候，你自然就产生你应该为了某一种正确的信
念而帮助一些正在被扭曲的人，那你已经在利益他人了。

我们应该发展正义的，高尚的个人品格，同时也要保证这种高尚的品格，要超越
并脱离批判的范畴，乃至不会被批判所辩驳。
那么，这样整个社会将会呈现两种人，一部分是内心纯净且不需要他人的批判，
也依旧被人所可爱的一类人，一部分人需要索取，需要相互批判导致的混乱的人际关

系，才能实现目的的那一部分人，那么，这样人与人的敬畏分明，自然就会使得这个

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