Page 121 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

2 行者卷

所以，智慧是普世性的，也是个体性的。因为人对宇宙的理解是有所高低，这影
响他在人生方向取舍和判断。所以他们认知有智慧的人，即使深刻贴近宇宙是智慧的，
但是就算是这样的一致的标准，每一个人由于思想的不同也会做出不同的判断。

但是，即使是如此的人类思想的巨大差异，人类的个体的判断也是可以实现普世
性的统一，并不是普世意义上的判断才能实现普世意义的统一。
生活恬淡，生命自由，唯独以令一切众生欢乐的慈心行事的行者令人喜爱、亲近、
敬仰、折服。因为他战胜了自己的邪恶和利益实现生命的自由、纯粹、朴素、宁静。

这是人类所真正敬拜、祈祷、期望获得的宝贵。
这是人们喜爱上座部僧团的原因。这是佛陀注重戒律的原因吧。
清净，自正的僧团以此令人喜爱、敬仰、无所求，也使人无法抑制、持续地宝贵、
僧团得以持续地走下去，直到正法的最久住世。人们在这令人亲近，喜爱，的自由中

受到净化、改变、鼓舞。僧团自正是一种由内而在的教化。用世俗的言语叫人格魅力
的气息晕染。
人类的思想是各异的，但是他们具备能力去感知超越性而重新拔高价值立场以至
于贴近宇宙而认识到自己需要的是什么、什么是宝贵的、什么才算是智慧的。

要是从语言上面来说的话，那么我所说的智慧，更倾向于古代梵文的智慧一词。
因为古代的梵文更具备修行气质，从心理上更具备普世性。古代梵文的修行的目的就
是要揭开全宇宙的答案。
我所说的普世性并不是说可以完整呈现在所有人面前，而是每一个人都有这种认

识基础。我现在将普世性直接定义为每一个人，有认识基础，所以有认识可能，所以
是普世的。
我们价值重估，重新丈量这个世界的时候，大多是以社会或者说人和人的关系进
行重估，其都不会从个体上面去进行重估。或者说他觉得从个体上面是不可能和不全

面的。
但其实影响生命自由，这样的历史推动力，被隐藏的重大因素是人和社会的关联
性，自我实现自由况且是复杂的，还要挣脱整个社会的枷锁，相对而言，个人是直接，
迅速的。

我的意思是，要意识到生命自由的推动力，要摒除人对自我的评价，因为它属于
另一个个体的好恶，并不附属于社会普遍价值。而社会普遍价值断除它的关联，它被
瓦解得干净。人格魅力的导向作用从个人与群体的可爱、静谧、摒除、专注中得以体现。

而上座部佛教森林派就是一个例子。

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