Page 237 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

5 理论卷

5.1 对解构主义和宏大叙事的双重交叉批判

先前的文化将变成一堆废墟，最后变成一堆灰烬，但精神将在灰烬的上空迂
回盘旋。
——维特根斯坦

只有交流被悬置的时候，纯粹的表达性才能显现。
解构是一种肯定，一种投入，也是一种投入。
——德里达

由于人类的思维特性，人类在有限的社会发展条件下，只会对某些画面构造产生
美学体验和意志，美学体验和意识产生宏大祈愿凝聚出宏大蓝图呈现出宏大叙事。人
们对于宏大叙事的理解，正是在于自己产生美学体验和意识上散布于宏大蓝图的各处
所赋予各个部分的价值，所带来的体验和收获。人对于宏大叙事的阅读与收获正是基

于美学体验上的一系列思想活动。对于人的建设性，也就超越于结构本身。
宏大叙事作为叙事结构是一种表现形式，正如要通过语言的伦理意义、思想图像、
语言表现形式三者的同时存在，才能确定语言的有效性，事实性。宏大叙事作为一种
结构表现形式，是以美学体验和意志形成的宏大祈愿和宏大蓝图为内涵。

当你意图拆解宏大叙事，你只能拆解的是结构表现形式，却无法拆解人类对于结
构表现形式所作出的美学体验和意志所形成的宏大祈愿。这二者超越于结构，这二者
是不在场的，也就无法被解构的。
值得肯定的是，解构主义确实需要足够的张力来破除上千年的形而上传统，提出

新的方法，新的视角，切实地发展哲学史，而他大刀阔斧地选择对柏拉图进行解构，
也是可以理解的。这种新视角与新方法是，解构是一种肯定，肯定地去寻求一种无法
解构的，只可以被肯定的事物。
解构主义与结构主义是一脉相承的，结构主义奠定了以关系来看待世界的方法，

在这样的环境下，也就可以以关系的方式来寻找形而上哲学的普遍的结构特征—逻辑
中心主义。正如《启蒙辩证法》与《原始思维》两本书中论证，人类从原始社会到现
代社会并没有实现思维范式的跳跃。
但是除此方法外，德里达对于柏拉图的解构依旧是可以被判定为暴力的。

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