Page 31 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

1 启示卷

1.1 语言学阐述伊斯兰教义暨微论宗教发展史

①超绝，只能为符号所标记。
②人类以历史界限为材料认识超绝。
③人类以理智界限为材料否定所认识的超绝。
《古兰经》中的 الله 一词，是由两个阿拉伯文单词 ال 和 اله 组成。ال 是阿拉伯语

中唯一的冠词，是定指标志，在任何泛指名词前加上冠词具有特指含义。اله 是泛指
名词。
由此，从真主的尊名思考真主的属性，可以确定的是，真主是一切语言都无法描
绘的主宰，是超越语言的唯一。

【神与人的区别】

神与人就像两个字形与发音都不相同的概念一样，中间隔着永远无法跨越的河流，
这条河流的名字叫作事物的历史。

神只能被用符号为人类所标记，而不能被人类所认识。
真主的属性也是如此思量的。
事物是逝去的，神的思想是永存的。
当神与人区分开来后，依靠神而光亮起来的精神世界就变得清澈明朗，因为仰望

与相信、秉持与高贵、奉行与喜悦，从每一天的清晨同时具备。 a
但是纵使这样的明确，也只有理智的人才能产生超绝的喜悦，秉持超绝的精神并
拥有高贵的生活，奉行明确的方法并滋生无比的喜悦。
那些鲁钝的人，将神教视作有形的庇护与依归，因而纵使在仰望与相信至高的神，

也变得混浊，愚昧。
终究，神超绝于事物的历史被沿袭为一种传统，在这种传统上用作神的命名而
将神人格化，以期待神的人格化可以使得人通过认识与发挥人的情感而认识神并借此
重新获得因秉持超绝而具备高贵（名词性）的生活。但人难以驾驭自身的情感，也正
是如此，人才需要通过超越到超绝得以体验高贵（名词性而非修饰性），将人对高贵

（名词性）生活的感知还政于人自身，将高贵的含义交由人自身进行探索并到达，如

a 在汉语中【信仰】的词根是相信与仰望，是一个带有目的性与动词性的状语，是指一个人沉浸在相信与仰望的状态
的轮廓描述。不同于 belief 的词根。

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