Page 263 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

5 理论卷

有漫长的历史，但是，就像精神（spirit）和物质作为两个不同作用，不同形态的概念
一样。人类对于物质世界的应用与认识即使到达了科学发达的阶段，依旧是粗浅的，
因为人类被各种法则机械化了，变得屈从，呆板。人类无法从精神（精神领袖学中的
概念定义），也就是自身的建设上对思想进行塑造以及无法认识到精神（spirit）的贯穿。

我的意思是精神（精神领袖学中的概念）这个词在如今还未启蒙的人类那里出现
用法狭隘化的问题（与 spirit 互换），原因是大众围困在自我之中，而自我是没有彻
底的理智和决断能力的。所以在这个世界上会伤害自己，乃至伤害别人，这样形成整
个世界的人间图。

所以要脱离自我去建立精神（spirit 的完全体——精神领袖学中的概念定义）。
使得精神（spirit 的完全体）——（精神领袖学中的概念定义）这个部分在自我这个
概念外，存在于人的意识中。使得精神真正成为【精神】（精神领袖学中的概念）——
这个独立主体和另一个精神独立主体的内容。

第二个任务是通过精神领袖学的确立回头论证甚至人格之精神（spirit）也不在于
美德的培育和道德输入。那么人类也就不至于争执。更有可能回复到【精神】的本质
——存在的自由独立以及自由独立下对这个世界的理解和贯彻实行。
这样我就得到了【生命自由】这个概念，它不是一种状态，它首先是人类解决现

代性，到达新世界的构想和内容以及内容下的行为法则。
那么如何能够遵循同一性原则呢？
从存在出发，存在者是个性和自由的。而每一个存在者的个性和自由决定了存在
者的世界里，伦理形态是存在自我界限和界限平衡的。

另一方面从唯物主义的悖论而言，人是终究消失的，也就没有物质现象和精神现
象的立足处。从尽头反观也就是没有实质和坚固依靠可言。但是这并不是代表道德虚
无和一切虚无。因为本来就没有任何理由一定要为某一个实质依据而活。那为什么要
证明这样的实质依据不存在，从而改变自己的思想内容，生活方式？毕竟就除了这个

问题，人类在利益面前并不会为了道德依据而乖乖就范，为什么生命的行为却要寻求
这样的依据呢？
就唯物主义而言的悖论而言，它将生命必然地推向新的界面。因没有自身的行为
和精神活动的实体可言，那么，自身现在的存在又依靠什么？依靠结构，自身行为和

语言就没有实质性，没有理由相信——人的本能是天赋的实质资本，毋庸置疑可对世
界作威作福的。那么我们就要对我们的言行举止包括各种本能观言论进行反思，在不
断地反思后，我们对自己的言行留有以下原则。
我没有理由侵犯别人和意图侵犯，没有理由不为他人考虑自己行为可能对他人造

成的后果。当我想侵犯他人的时候，我没有理由不认识心理活动的生起、细微发展、

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