Page 423 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

7 国家卷

弱者就是弱者。只拣选强者，不淘汰弱者。
如此的人类个体的认知结构与政治伦理结构形成新旧两个历史框架。旧的历史框
架是建立在——人类沉浸在于激情与愚昧之中形成的思维所构建的权力结构中此起彼
伏，衡量利益多寡所形成社会权力结构下的不平衡关系。基本问题在于，人类对于什

么才是【人的生活】这一问题的思考并没有深刻到对自我进行革命与解放。
新旧历史的划分之说是基于人必然在不同的人格交织在一起所塑造的交际体验中
重新审视自己的世界观且产生两种大相径庭的认识，由此，两种认识犹如活在两个时
代，这样的主观基于一个信念：迥异的人多了也就成了迥异的时代。新旧历史的提法

是为了全面发展人格的目标，而宁可通过窄门的人，在混杂的思想环境中，坚定的树
立信念眺望远方，超越自我价值的阴霾，翻越名曰世界的高山。
在精神领袖的神圣国度与邪恶者蝇营狗苟的两个极端之中，我希望所有的你们看
清，所谓的人类尊严的世界历史到底意味着什么？我给你们思索的时间，你们可以在

这以此为题思索：你们想要站在哪边？但是不想怎么样？你们不想站在哪边？但是你
们想要怎样？最后你们瞧瞧你们在有目共睹的文本上总结的条款，用关键词衔接一下
就是作为人类这一生物的结果。瞧瞧你们在两个世界的境遇中，狼狈不堪，摇尾乞怜
的样子。

关于未来，我的看法是，人只有经历一段深刻分流，人才会相互认识到相互产生
的高级情感的交融是如何珍贵，只有如此，未来的新世界才会到来。

7.4 浅谈人学马克思的困难与出路

从“奉献他人，提升自己”说起，我们明确了行为方向却无法清楚这样的行为方
向是如何提升自己的。抛却历史观上的宏大叙事的价值设定，目前的共产主义只有道

德，没有伦理。共产主义道德是一种宏大叙事下的语音中心以及语音中心所形成的权
力结构的产物，指向共产主义社会目标而形成的信念，共产主义信念的依据上的欠缺
形成伦理上的欠缺。在填补共产主义信念依据上，目前的人学马克思主义可以能会导
致一种错误：我们用逻辑中心构筑如物自体一般不可知或者用逻辑分析界定伦理是世

界之外不可说的部分。如此的两难使之陷入举步维艰，甚至停滞不前的困境。我们要
摒除用逻辑中心主义去贴近信念目标，同时警惕分析主义方法导致的共产主义事业的
固步自封。可以尝试维特根斯坦在逻辑哲学论中的方法，不把论证的目标看做应当向
外无限追寻的遥远事物，而反向通过非否来确定在人类可知的范畴内的那个明亮的信

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