Page 428 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

人类的黎明——精神领袖的塑造之路
Dawn of Human Being——Path of Shaping Spiritual Leaders

维特根斯坦用逻辑所塑造的哲学与世界是简洁的美，精神完全会令科学家也感受
到那种美，维特根斯坦在 1.1 中说，世界是事实的总和，而不是事物的总和。在 1.11
中说世界为诸事实所规定，为它们即是全部事实所规定。
在这样的严谨之中，维特根斯坦反向了重新确定了伦理的界限，他在 6.4321 中提

到，事实都只算是提出问题而非问题的解答，在 6.44 到 6.5，他说，世界是怎样的？
这一点都不神秘，而世界存在着，这一点，是神秘的。用永恒的观点来观察世界，就
是把它看作一个整体，一个有界限的整体。
把世界看作一个有限整体的感觉，是神秘的，若解答不可说，其问题也就不可说，

谜是不存在的。当一个问题可以提出，他也就可能得到答案。
他最重要的是提出了一点——世界的意义必在世界之外。
这样反向确定出的伦理，既保证了与事实之间的关系，也保证了伦理自身是难以
被探寻的，且也是美好的，广阔的。如此，也就不会令科学家产生伦理上的纠结和危机，

在保证美感的同时，也能够成为一个具有生活情趣的科学家。
一个处理自身矛盾且自身健全完善的人，如此有这样的一群人组成的无政府主义，
才能够真正实现认识论上的无政府主义与现实的无政府主义的统一。
同时，当科学家具有这样的健全的生活与事业时，他们将同时审视科学的精神究

竟应当是什么，将做出更为完善的无政府主义理论。
总的来说，无论是逻辑学还是科学，一切学科总归是人类文明历史的产物，都是
以人类自身那奥秘而无法解开的思维机制与世界之间的关联为对象。同时，我们必须
清楚的一点是，我们必须保证人类历史的尊严，也就是捍卫人类历史文明所不断积累

的，经过社会检验的颠扑不破的秩序需要，以完善人类对美好生活的向往的需要。
在不断的尊重过去中，继往开来。
我们应该重新去审视科学的精神、科学的知识、科学的方法，重新去弄清楚我们
为什么要去反对巫术等等，从而使得我们更好地在认识论上的无政府主义下有所限制

地，合理地使用巫术来推进科学的发展。
理性与非理性并不是重要的，在科学的发展上，所谓的理性与非理性只是已知与
未知区域的区别而已。更为重要的，或许是人作为一个目的，或者说人类在历史上以
所使用的一切知识为工具所完成的【人】这个目的，应当如何看待我们所使用的工具

或者手段？
人类应该站在历史之巅，而不能被历史之内的一切所束缚，应当通过人类在历史
之中所履行的各种事业中找寻人类自己的生活，以此获得人类的人类生活与人类的事
业之间的安宁。

或许在十分遥远的未来，后现代这种过渡性质的社会已经结束，未来世界真的到

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