Page 476 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

人类的黎明——精神领袖的塑造之路
Dawn of Human Being——Path of Shaping Spiritual Leaders

路的作用琢磨透，把重要概念之所以存在的必要性想清楚。把各个哲学家的哲学模型
作为我们阐述内心的叙事结构，语言模型，让哲学概念成为我们自己用来组织有效论
证的语料库。
没有一个哲学模型完美地可以阐述整个世界，没有作为唯一真理的权威可言，那

些哲学家只是选择了一个思路作为切入点，再通过有效的论证方法而形成一个完整的
叙事结构，谈论这个世界的某个层面，而不是代表着诠释整个世界的一切层面的事实，
不必用整个哲学模型去套在整个现实世界上去理解。
诸多层面的世界观是可以兼容的。从尼采的角度来说，道德就是权力结构，那么

伦理是超人的世界的范畴。从康德的角度来说，道德的重点是自律。但是康德的道德
自律，这里的道德自律是以纯粹理性为立足点，人的先验作为判断，这也是超乎人的
社会范畴的。尼采，康德，维特根斯坦，这三者都是可以兼容的，伦理是社会规范也
不冲突，但是要看是什么人制定的，什么样的世界的社会规范伦理，如果说是作为一

种社会规范的话，那么它应当是超人所建立的社会规范，就是一个个能够回答什么是
幸福，什么是快乐，能够诸如此类回答重要问题的生育问题的人所构建的社会规范。
尼采的角度来说，权力并非是社会问题，而是人类与生俱来的事物，就是权力意志。
包括你的话语权，包括你用你的话语权去压制另外一种话语权，来确定出一种规范，

这就是一种权力，这种权力可以形成一种社会规范。从尼采的角度来说，当你想要释
放出一种权力的时候，这种权力就已经存在了，不需要对象，这就是权力意志。无法
否定的是，这个世界的规范就是在于每一个人的向这个世界表明自己是正确的这种意
图之中所交集起来的，于是就形成了整个历史和规范。

从道德与伦理这两种事物已经成型的角度来说，确实要牵扯他人，但是如果从他
的起源来说，道德与伦理产生与人的两种不同的意图。如果只用权力结构去理解人与
人的关系，那么会对这个世界产生一种刻板印象，但是就尼采那个时代又或者说我们
日常所碰到的那种时代来说。在这个愚蠢的人与智慧的人无法分别，令自己活得自由

的角度来说，他们是相互拉扯的，那么这种相互拉扯是一种权力所导致的，那么也符
合这种权力所形成的这个世界的刻板印象的层面。
区别就在于视角，毕竟你也无法否定世界确实存在这种幽暗的层面，那你要解释
这种幽暗的层面，那你要用权力去解释。如果说如何解决的话，那么就是承认这个世

界存在那个有权力结构所形成的世界层面。然后以维特根斯坦的伦理观也就是令自己
回答什么是幸福，什么是快乐这种重要的深远的问题，成为尼采的那种意义上的超人。
或者说成为一个可以扩大人生深度和广度的人。通过这样的自我发展，来形成一个超
越于权力结构所形成的世界层面的一种新的世界层面。而这，我称作新的历史和旧的

历史。

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