Page 15 - 君仁臣忠——中国式管理之真谛

一、君仁臣忠——中国式管理之真谛

君 仁 臣 忠
——中国式管理之真谛

我曾经听中央党校的一位老师讲过一个故事：在改革开放初期，我们有一个企业家考
察团，专门到美国的通用公司学企业管理。通用公司的老总很谦虚地对他们说，我们的这

套管理经验，全是跟日本的丰田公司学来的。你们与其跟我们学，不如去跟丰田学。那样，
会学得更全面、更详细、更彻底。于是，考察团又坐上飞机，围着地球绕了一圈儿来到日
本丰田公司。还没进大门，映入了眼帘八个大字“己所不欲，勿施于人！”

其实，西方的科学技术先进，但要说“修、齐、治、平”的本事，那还是我们老祖宗
最厉害！为什么这么说呢？
阿诺德·约瑟夫·汤恩比教授在《展望 21 世纪》一书中指出：“人类要想解决

二十一世纪的问题，必须要到中国的孔子思想和大乘佛法中汲取智慧。”
那么，什么是中国文化？

中国文化是一种重视伦理道德教育的伦理文化。在中国文化中，国家治理体制的完善
是围绕着如何把人培养成为贤人君子，并把贤人君子选拔到领导岗位这一核心展开的。
最说明问题的，就是《礼记·礼运大同篇》中的一段话：

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老
有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独疾废者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于

地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
故外户而不闭，是谓大同。
因此，从教育制度开始，就注重通过家庭教育、学校教育、社会教育等形式培养德才

兼备的人才，并进而从官吏的选拔、考试、考核、监察、奖励、培训和管理制度上，落实“学
而优则仕”“爵非德不授，禄非功不与”“进贤受上赏，蔽贤蒙显戮”等原则，保证了“贤
者在位，能者在职”。进而达到如《六韬》中所说的那样：“其政平，吏不苛，其赋敛节，

其自奉薄，不以私善害公法，赏赐不加于无功，刑罚不施于无罪，害民者有罪，进贤者有
赏，官无腐蠹之藏，国无流饿之民”的治理效果。
《六韬》中这段话的意思是说，贤明的君主治理国家，政治公平合理，官吏不苛虐，

赋税有节制，君主自己的俸禄、用度都非常地微薄，不会因为自私自利而损害国家的法律。
赏赐不加于无功之人，刑罚不施于无罪之人。不会因为自己高兴就给别人以封赏，也不会

因为自己不高兴，发怒就滥杀无辜。对危害百姓的人，一定会判以刑罚，给以定罪。能够
为国家推荐贤良的人，一定会给予封赏。这样，官员之中，就没有腐败蛀虫之类的人藏身，
国家之中也没有流离失所、无家可归、吃不饱饭的百姓。

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