Page 20 - 君仁臣忠——中国式管理之真谛

君仁臣忠——中国式管理之真谛

破坏一方政治生态；势必会形成“破窗效应”，形成“唯领导是从”的不良风气。

“天视自我民视，天听自我民听”。民众的心最明、眼最亮、耳最聪，他们往往能够
发现真正的贤才。必须加快选人用人制度改革，真正让“主人决定公仆的命运”！
（5）生活作风要朴实。《道德经》第二十章：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五

味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去
彼取此。”
《政要论》上说：“故修身治国也，要莫大于节欲。传曰：‘欲不可纵。’历观有家

有国，其得之也，莫不阶于俭约；其失之也，莫不由于奢侈。俭者节欲，奢者放情。放情
者危，节欲者安。”
《尚书》上说：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，

未或弗亡。”
古圣先贤，知道物欲对人的害处，贪得无厌给人带来的危险，所以虽然生活在七情六

欲的人道之中，而修离欲之道，教化苍生对名利物欲看破、放下。这也就是佛法所讲不执
着于色、声、香、味、触、法。实际上一切圣贤的言教，都是让人清心寡欲，知足常乐的。
只不过“一切圣贤，皆以无为法而有差别。”（无为：既不固定的意思。整句是说：“所

有圣贤都认为没有固定的法，只有各人理解不同而存在差别。”法：是大脑对一切接收到
的信号，所做出的反映）这也只是外延形式上的差别。

联想到现代社会却动不动“刺激消费，促进经济发展”，由此而产生种种乱象，种种
环境污染，这实在是值得全人类集体反思的事情。
3. 以和为贵、团结为重

“和为贵”，就是相互之间，以大局为重，和睦相处，协调一致。这是一个民族、一
个国家兴盛发达的重要条件，也是军队、企业保持强大战斗力、竞争力的重要因素。
《将苑》指出：“用兵之道，要在人和。人和，则不劝而自战矣。若将吏相猜，士卒

不服，忠谋不用，群下谤议，谗慝（tè，当奸邪、罪恶讲。隐慝：别人不知道的罪恶）互生，
虽有汤、武之智，而不能取胜于匹夫，况众人乎？”
历代名将大都知道“人和”的重要性，但真正实行起来却非常之难。

（1）谦卑处下，为而不争。《道德经》第八章：“上善若水，水善利万物而不争，
处众人之所恶，故几于道，居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。”
老子是用水性，来比喻上德者的人格。水最显著的特性和作用：一是柔；二是停留在
卑下的地方；三是滋润万物而不与之相争。

老子认为，最完善的人格，也应该具有这种心态与行为：处众人之所恶。别人不愿意
去的地方，他愿意去；别人不愿做的事，他愿意做。他具有骆驼一样的品格，忍辱负重，

谦卑守拙。他能尽其所能地去贡献自己的力量，以帮助别人，而绝对不和别人争名夺利。
6