Page 111 - 佛法融入生活

第二篇 道果三现分——正行

19.2.3 善恶业和善恶业所带来的结果
第三是讲善恶业和善恶业所带来的结果，为什么要讲善恶业？因为善恶业在我们
临终的时候，他所有的都是会显现的，我们在学中阴生的时候里面讲到，说过了，过
了临终中阴和法性中阴的时候到投身中阴的时候，我们面前就会出现很恐怖的景象，
阎罗法王，就会出现在我们的面前，然后，我们会出现这种善神和恶神，善神是白色的，

恶神是黑色的，善神就会拿着我们曾经所做过的善事，按照中阴身的里面说，业镜一
照里面所有的这种，做过的善事全部都能够显现出来，就类似于像我们今天电脑一样，
我们可以这么理解。而恶神的就是他也会一样的把我们曾经所做过的恶事恶念等全部

调取出来，假如说我们做的善业多，那么，阎罗法王就可能会给我们说，你不要到三
恶道去，那么你应该生到三善道，那你就脱离了那个范畴，假如说你做的恶业多，那
么你就直接可能被就是投入这种三恶道当中，那么为什么？会有善神和恶神，他是为
什么是白色和黑色的？这个善神和恶神，到底是我们外在的，还是我们本身当中的？
这个是这样的，就是在三现分里面，因为这是显宗没有讲，但是这在中阴身里面讲，

我们简单说一下。
这个善神和恶神是我们本质当中所具有的，也就是与生俱来的，是俱生的，并不
是外在真有一个善神和恶神，平常我们民间讲有黑白无常，当人要往生的时候能够看

到黑白无常拿着锁链把人锁走了，其实那个时间段就是过了临终中阴和法性中阴，也
就是说过了三天半四天加上十天，两周十四天，那就是说在十八天之后，所以这个善
神和恶神实际上就是我们自己阿赖耶识当中的这种业的储存。讲到这里我们还能和回
向结合上，就是为什么让大家一定做善事回向？就是你要清晰地把善储蓄在善神掌管
的这个范畴之内，列到善的这个里面去，因为我们大部分的想法大部分的行为都是恶

的，就像地藏经当中所说，南阎浮众生起心动心无不是罪，无不是业，为什么？我们
这个举心动念都是罪，都是业的，因为我们举心动念都是执着的，都是自私的，出发
点都是贪嗔痴的，而没有说利人的，或者说是为大众着想的，这个就是区别。假如我

们每天在诵仪轨的时候，我们都知道说我们要做这个发心，我们要发菩提心，要皈依
发菩提心以及做这四无量心，这个就是在让我们形成这样的习惯，而且在我们念诵的
时候，也相当于说做了一件这样的皈依，做了这样的发心做了这样的四无量心，所以
在前期虽然我们不一定能够明白仪轨当中的道理，我们照着仪轨去读诵，然后得需要
加上自己的观想，这样才好，如果到了深处的时候，有一个法本，然后能给予我们教学，

我们能透过这个法本能够学到这种深处的这种原理和内涵的时候，我们才可能觉得深
处这种观想，这种仪轨才有意义，所以这好像很多师兄说为什么本尊观想不起来，然
后咒轮观想不起来，实际上就是没有深度修学的原因，唯有透过空性，了知本尊和咒

轮到底是什么，所以大家还是按着次第来修学。当我们学完三现分之后，如果能有机

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