Page 114 - 佛法融入生活

佛法融入生活 |
Fo Fa Rong Ru Sheng Huo

讲到的一个中脉，然后，从中脉，延及左脉右脉，然后长出来差不多，其他的脉就形
成了一个初步的身体。这个时候就已经开始了执着。这个执着是俱生而来的，比如我
执分成了遍计我执和俱生我执，遍计我执的就是所有的一切我都贴上标签，房子是我
的，车辆是我的，这叫遍计，就是到处贴标签。而俱生？这是我们在中阴身时随之进
到母胎的时候，这个时候执着就已经有了是俱生过来的。这就是一个深度，外在的时

候是孩子出生以后，像我刚才所讲的，内在的时候就是这样的。
那么既然说外在和内在，有了这两部分，我们修学密法，为什么要来对治我执，
怎么来对治我执？这个我执在显乘的部分只讲了一下名词，没有具体的一个对治的方

式和方法，这个对治只有到无上瑜伽部的时候才有，就是对治我们这种凡庸的执着，
所以无上部说了，生起次第，生起本尊像来对治我们这种凡庸的执着，之后又有圆满
次第，我们生起了本尊之后，我们就有了对本尊的这种执着，比如观音菩萨，一面四
臂，我们对本尊是有执着的，说观世音菩萨他就是实实在在存在的，尊胜佛母他就是
实实在在存在的，喜金刚也是存在的，胜乐金刚也是存在的，我们就是会形成这种执

着，密法怎么办？他又说了圆满次第。这就是密乘的伟大之处，你不服气都不行，就
是这种智慧我们靠想象都想象不出来，圆满次第对治什么？对治我们的生起次第的执
着，到最后就成了一切的化空，圆满次第最后的时候融合空性了。就像说我们灌顶的

时候，或者我们在诵仪轨的时候，前面都有一个让你观禅修的过程，然后里面再有个
观空咒的过程，实际上是什么？空中生有，然后，有又化空，就像我们禅宗平常所说
的，是非有、非空，既不是有，也不是空，是妙有的真空。实际上就相当于我们那天
所讲的明空不二，这明空，明和空都是心的一种特性，那么明空不二的时候就是心，
就是俱生。所以我们学佛法的，我们要把它贯穿，假如说现在我们学三现分只学这段

痛苦，我们就会让自己很难受，厌离一切，我们现在会发现身边有好多厌世的，就是
佛友圈当中好多是颓废的人，他不想负任何责任，家庭的也不想负，其他的也不想负，
就只就念佛往生西方极乐世界。实际上，就是因为佛所说的法他只学了第一部分，就

象是只学了三现分的，这个厌离这个部分，但是转为道用的这个部分没说。这密法的
伟大之处就是能够把这种现实转为道路，比如说转相信为道用，转痛苦为道用，但是
我们大多数都是把这种相信转为道用是对我们更适合的，怎么把相信转为是道用，就
是我们相信本尊是存在的，尊胜佛母就是在我们祈请的时候，尊胜佛母就已经出现了，
然后，祈请尊胜佛母来去除我们的这种业障，然后我们的障碍就真的被除去了，之后

我们在尊胜佛母千供的时候，我们能够观想到水水花香灯等这些都是无量的供品摆在
那里一种场面的浩大，真正地去发心供奉的尊胜佛母，我们要相信这个尊胜佛母和真
正的尊胜佛母得到了这种供奉，得到了这种供养，这就是相信转为道用。

还有，就是为了让我们跟现实相结合，我们在回向的时候，我们一定要把这个相

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