Page 121 - 对话梵川

第二章 宗教

督教的祷告、佛教的禅定、道家的打坐、密宗的转经轮、藏传佛教，他
们的“顺时针绕山、房、庙宇”也都是顺应着宇宙之轮，这只是形容词

有差异，实则是同一样事物。
中国是神选中的国家，在一系列宗教里面来看，凡是在中国流传的

宗教和在西方流传的宗教都有一些不一样，除了中国以外的宗教大多数
都是有一个神父——也就是一个指导性的存在。我们敬仰的、爱戴的、

不能亵渎的、一个完全需要捧在手心里、需要祭祀、需要高高在上、需
要供奉的神的存在，只有这个神的存在才可以引领着西方人的宗教精

神，他们就会想只要有这个神父的存在，我们依靠着他就可以获得美好
的生活，所以每个人都感谢上帝、感谢耶稣，有基督教作为他们的一个

信仰和标杆，像古兰经里面提到的伊斯兰教，他也是一个神父的形象，
通过安拉在阐述神父的概念，以最高层次的指导者来定义什么是精神，

一切以上帝的话语为宗教信仰的最高准则，我们通过对比可以发掘中西
方宗教最大的不同就在于外界获取安全感和用神明去约束自己的内心从

而转移到自己本身去约束自己的内心，以西方上帝为最高准则转换到我
们每个人都有自己的道德标准和形式法则，并且极其坚定。这种信仰的

力量就可以掌握在自己的手中形成一种内在循环体系的闭环，这是人们
可以通过西方的宗教看到东方宗教的定位。

中国本土道教起源于《易经》，中华上下五千年源自于河图洛书，
道教和老、庄、孔、孟的思想是中国本土的宗教与思想体系，来自道教

的本质寻找的是知行合一、天人合一的感觉，是自己的个人与整个宇宙
的关系，自己和天合一的一个状态，在老子提到的“道生一”时我们每

位人就是那个“道”，而不是信仰那种来规范人们的神父。
我们每一位人找回自己的真正实相，开悟之后，我们再去阅读圣经

和古兰经，再去阅读古人们留下来真正的智慧，我们会发现我们和他们

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