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抑郁是青春的舞蹈
Yi Yu Shi Qing Chun De Wu Dao 第四章 心理学的那点事儿

男人，也就是爱洛斯（Eros，爱神）。被灯火惊醒的爱洛斯仓皇逃走，
后悔莫及的赛琪想借完成几项任务来赢回丈夫，吃尽千辛万苦，终于

通过了考验，但她的容貌却因此变得非常憔悴丑陋。于是在母亲的建
议下，她使用美颜剂以便能重获爱洛斯的欢心，但掺了毒药水的美颜
剂却使赛琪长睡不醒。最后，爱洛斯来拯救赛琪，用箭尖触醒了她。

在天神宙斯的祝福下，赛琪和爱洛斯的婚姻成为不朽，“灵魂”和“爱”
永远不再分离。
神话提供我们寓意深长的象征。美丽的赛琪如果不去追究她“另
一半”的真面目，则她将保有单纯的幸福，但出于好奇心，她似乎又

必然地会以“怀疑之光”去烛照他。人类若不去追究宇宙及人类自
身的“真面目”，也将像猴子一样保有单纯的幸福，但出于好奇心，
人类似乎也必然地会以“理性之光”去逼视自己“灵魂的另一半”，
结果就产生了“心理学”。

这种逼视，使原有的幸福和谐发生动摇，爱洛斯仓皇遁走，赛
琪在层层考验下变得丑陋。而人，在像密格兰的种种心理“实验”下，
也蚀落了他虚幻的高贵与尊严，表现出“丑陋”的行为。
爱洛斯可以说是活在“观念世界”里的人，他只在黑暗中才来

到赛琪的身边，赛琪的外貌如何无关紧要，他甚至告诉赛琪：“如果
你相信我，就不要想看我的容貌。”而赛琪却是一个活在“表象世界”
里的人，她一定要看清楚她另一半的外貌，而且相信爱洛斯也是一个

注重“表象”的人（看重她的美貌）。
如果赛琪不以美颜剂化妆，保留她因历经劫难而变得丑陋的容
颜，爱洛斯还会再爱她吗？神话本身并未回答这个问题，它似乎应该
由“赛琪小姐体内的魔鬼”所化身的“心理学”来替我们回答。
答案会是什么呢？我只知道，以箭尖触醒沉睡赛琪的爱洛斯，

绝不会是以科学为标榜的心理学家，他，将是一个来自观念世界的人。
爱与容貌隐喻着精神世界与现实欲望的心理冲突，人类的所有
知识都是为了解释规律最终解决所面对的问题，你也可以认为中国人

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