Page 47 - 抑郁是青春的舞蹈

抑郁是青春的舞蹈
Yi Yu Shi Qing Chun De Wu Dao 第四章 心理学的那点事儿

围来讲都是数一数二的，数次被异族统治，并没有让中国人的语言消
失，认同感消散，这是优点，缺点是狗熊掰棒子不深入，一直是思止

于用的习惯，从 1840 年被洋人打蒙那天开始，我们学了多少，西方
的学说主义，但是直到今天，你会发现普通民众深入骨髓的价值观还
是根植于儒家文化，今日之中国恰逢这百年未有之大变局，往大了说

中华民族的文艺复兴。其实往小了说我们每一个个体到家庭的迷茫，
也需要寻一个归处。
中国人的心理学在哪里呢？起点在道德个体、实践在伦理团体、
终点是天地自然，从这一点上你可以看到我们有自私自利的习性却没

有个本位思想的来源，所以西方人的心理学是从神学至个体的探索，
而我们是以家庭为基础至团体社会至天地万物的探索，这也是不一样
的路径。要研究中国心理学就要研究中国人的家本位道德伦理的形成
规律，不然我们很难在心理学上有什么新的思考，更不要说什么中国

式自体心理学也不过是不服气地喊喊口号而已，以家庭为单位的道德
形成轨迹就是中国式心理学的探索和研究脉络。
这里还要尤为意识到的是，中国人的我是从一个家庭和社会关
系中产生的我，而西方人是一个神的孩子的“我”，这代表着西方的

“我”是有独立个体的，而中国人脱离家庭和社会是没有“我”的，
这让我们在临床实践中西方人是可以单独的以个体为核心单位的，而
中国人是与家庭为核心单位的，这个属性是由文化而决定的，西方人

可以随时被其他家庭领养并可以更迭，叫监护人，而中国人是不可以
的，中国人一旦脱离家就没有了心理资料来源，叫养育者、叫祖先，
这是两种精神的素材来源，这也决定着索赛克体系研究的思考方向必
须是从整体入手。
我在 30 岁之前对于传统文化或是王阳明的学说是嗤之以鼻的，

我相信今天很多学者也是一样的那不就是唯心主义吗啊什么风动幡
动，仁者心动之类的陈腐论调作为接受过唯物主义的洗礼的新一代青
年对这些玄之又玄的学说实在是提不起精神，后来在自己的生命中，

• 35 •