Page 160 - 新秩序——当代工商管理理论研究

New Order—Contemporary Business Administration Theory Research
新秩序——当代工商管理理论研究

儒家式审美的造物，是礼仪教化社会状态的延伸。周朝时期，圣人发明了人
文教化，对天地法则进行模拟，设计出来了人的伦理。这里注意，人伦之序是对
天伦秩序的模拟，为何是天伦秩序？因为天地结构比人文结构更稳定，相对不稳

定的结构当然要锚定更稳定的结构。
人文环境，介于人的生存和自然之间，连同所制之器，就构成了文明人的文
化环境。这便是文化的起源。所谓的文，是观象再抽象成文的意思。所谓的化，
是指以人文来教化百姓。从之前的以天来教化百姓，变成了以人来教化百姓。这

种人文教化，也就是礼教。这种人文思想，逐渐演变成了后来我们所了解的儒家
之道。儒家是人对天伦之序的模拟还原。人文时期的审美和制器原理，繁复到了
极致，讲究到了极致，文雅到了极致。要在人这个单一生物中，模拟并还原出来
整套的天伦秩序，上事天，下爱民，所以它的文雅程度必然是极致而繁复的。

法家式审美的造物，是依法治国社会状态的延伸。天伦秩序结束后，进入人
伦秩序，人伦秩序结束后，进入权力秩序。权力秩序是一种以法制和法教为基础，
以权力为纽带，建立起来的一种社会秩序。法家取代儒家，法教取代礼教。在依
法治国这个时期，审美和制器，从突出强调文雅之美，转向了对被放大的人的赞

美和崇拜。用萧何的话来说就是，宫殿不壮丽不足以加重威严。这便是权力秩序
的审美和制器思想。
在中国历史上，不管其内核是什么，文化与器物始终是一脉相承的，以文入
器，以器载道，人生活于文化中，利用器物丰富自己，同时也提高了自我对于器

物的认知水平。流散的事物层出不穷，而本真的内核绝无其二；万物裂变，以一
为始，以穷尽为终，这是所有事物的发展过程，造物逻辑也是如此。那句耳熟能
详的句子，道生一，一生二，二生三，三生万物，最浅显也最难理解的句子，说
出了造物的根本逻辑。

文化基因是一个信息集合，就像土地一样，现代考古开凿文物，需要经过一
个分析土质的步骤，每个历史朝代的土壤，被一层一层按时间的顺序被掩盖起来，
时间越久的朝代土壤在地底越深。在中国这片大地上，最强的文化基因，莫过于
在这片土地上的文化。

现代文明中所谓的信息过载，其实就是指消费型内容过高，生产型内容占比
过低，内容越来越多，人们也越来越迷茫，感受一直在变化，只有限时原地踏步。
真正的产品，是高于符号的，符号价值是人为赋予的价值，而真正的器物连接天

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