Page 73 - 新秩序——当代工商管理理论研究

第三章 新媒介——追寻真实的世界

人智之伪

水的清澈，近似于无，与天地合为一体；鱼的纯洁，近似于无，与水合为一
体。这是“水至清则无鱼”的真实含义，鱼儿浑然不知自己生活在水里，没有任

何玷污，天真无邪，自由自在，浑然一体。水的清澈与鱼的纯粹，相融为一。
生活在这个状态中的鱼，不需要知道其他环境，在纯净的环境下，一切对比
都显得如此无力。对比产生价值，反环境反衬环境的价值。在鱼的眼里，与天地

合一的环境就已经是最高意义，它无需知道浑浊为何。
庄子认为，最高级的智慧就是没有智慧，庄子讥讽生产力系统，认为用机器
灌溉菜地，取代人灌溉菜地，使用机器的人会生成机心，失去原生的纯白不备。
机器表面上看是提高了生产力。可实际上，人类生产力系统的进步，并没有赶不
上人驾驭它的速度，并表现为社会道德的持续衰退，一直退化下去。

庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
中国道家所追寻的天人合一的状态，这种状态下的人是以天为母，天地化人，类
似于采集狩猎再早的时代，人被天地所养，而并非被自己人为的社会体系所养。

《黄帝阴符经》中有一句话，描述了人与天地万物的关系：天地，万物之盗；万
物，人之盗；人，万物之盗；三盗既宜，三才既安。没有人道社会中的人头滚滚，
有的只是人与天地的其乐融融。
人为的媒介，开启文明周期，也开启了人为秩序的周期。人与自然的整体是
更高级的运转体系，数万年前，人创造媒介并创造文明，脱离了高级运转体系，

而脱离体系后的人类，因为要独自承担秩序的自重，因此需要不断输出秩序来应
对社会的自重崩塌与自我认知的崩塌。应对社会坍塌的方式，是建立系统性政权；
应对认知的坍塌是发明了哲学学术体系。

凯文·凯利说：“生命的本质，似乎主要是维持。”人类必然需要承受住自
身体系的坍塌，否则就会崩溃掉，所以在构建社会维持体系这条道路上，开始了

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