Page 75 - 新秩序——当代工商管理理论研究

第三章 新媒介——追寻真实的世界

似没有大脑，没有智慧，却无形中控制维持着一切。
采集狩猎时代的人，就被大自然的这套系统包裹在其中，这个系统在无形中
调节着这一切，农业时代，气候与人口的改变，逼着人类脱离了自然，在崩溃的

边缘，人类建立起人为秩序系统。自然系统中，人与自然的通信，会利用自然的
媒介，如跟高级的感官、日出日落、刮风下雨，人会自动调节自身的身体作息与
族群节奏。但在人造社会中，这一套生活方式被终结了，取而代之的是利用人造
的媒介维持秩序，文字、龟甲、竹简、青铜器、货币、礼仪服装、壮丽宫殿等。

采集狩猎时代的人类系统，与农业革命后的社会系统，差别在于是否存在一
套人为创造的秩序，也差别在于是否形成了以人为中心的中心化的决策。更早时
期的人，并没有后来我们所理解的这些文化，他们遵循的是一种天教天文天化的
文化与秩序。人们自然而然的本能般因循天地法则而生活。这时期的人，也就不

需要用人为制定的法则来教化他们。也就是老子所说的那种不言之教。人和天浑
然一体，庄子把这时期的人，称之为真人。
两千年前的老子存在于这两个时代的交接中，他想要回归过去的那种生活，
因为他知道，人为人造的事物是“伪”的，“伪”意味着早晚都有崩溃的风险，

所以，回归到地球创造的那个秩序，才是一种永恒。但老子的想法对于他所处的
年代来说却是一种奢望。赫拉利也认为：这个过程一旦开始，便停不下来，因为
没有人会抛弃掉手里的粮食，抛弃掉习以为常的生活。
老子在《道德经》第三章中作出这样的介绍：不尚贤，使民不争；不贵难得

之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱；是以圣人之治；虚其心，实其腹，
弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫知者不敢为也；为无为，则无不治。周
朝崩溃前的大乱时期，老子曾写下道德经，其中这段话流露更多的，或许是对上
一个时代的向往，老子认为，农业时代之所以如此混乱，豪强战乱，人头滚滚，

是因为百姓都拥有了智慧之心，拥有了多寡之心，都拥有了竞争之心。
采集狩猎时代，不曾有这种人造的秩序来限制人，社会结构简单，个体具有
极大的灵活性。农业时代的阶层形成固化，一个人奋斗一生也未必突破现在的阶
层。农业革命代表着人类进入到一个资源相对缺乏的阶段，分配上总会有多寡，

有限的资源对应增长的人口，必然产生着群体的矛盾与个人的矛盾。国与国之间
的征战，人与人之间的竞争，都是资源相对缺乏的表现形式。天生地养的生活状
态给予了人天真的心智，而资源相对缺乏的生活状态给予了人竞争的心智。

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