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人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来 » 论述篇
Analysis of Human Nature and the Construction Concept, Evolution and Future of Social Civilization

法律给予裁决并将其作为可以相互协调的虚拟式链接指令，则在实际操作中或然性地
具有随意性。从中国历代皇帝掌握的包括其臣民的生死权在内的全项权利到西方中世
纪世俗国王的随意裁定都可以找寻到公共权利被随意使用的可靠实据。如果我们给个
人权利于基础定义，那么，权利则是人类与生俱来的以有限自由为基础的能够被社会

认可或否决的限定性个体标志。事实上，公共权利与人性之间存在着广泛的联系。个
体之人作为社会中的人，排除身体生理性缺陷之外，他（她）被公众赋予的管理社会
资源的量越大，他（她）拥有的公共权利种类越多、越强大，则他（她）的人性中的
优点就越能够在社会中发挥到极致——事实上在社会演化的某种方式上是社会公共权

力的个性化成就了历史伟人的卓越功勋。诚然，公权是只有在社会中存在并基于社会
网络而发挥效力的虚拟式链接指令——经济哲学而言，它还可以被用作以零成本的代
价和零风险获得无穷量的社会财富的最有效手段。基于这样的思想和权力的历史性作
用，在现代社会中，赋予人类个体某些公权和限制人类个体另一些公权并给予监督、

制衡以及制定量化标准得到了广泛的应用。以斯宾诺莎、洛克、孟德斯振、卢梭等为
代表的西方启蒙时代人物的天赋人权且基于奥古斯丁自由意志和笛卡尔理性思考的无
限制自然自由的人权观念，其实质是主张个体之人要脱离被中世纪的教会引向了腐朽
黑暗的基督教的上帝绝对控制人的精神的唯心的形而上学的极端荒谬思想并相对性地

逐渐形成了另一种由自我理性调控、自我自由性的现实唯物的极端荒谬思想——在以
后的资本主义演化史中，人的个性化私权的自由度的无限扩大，是西方资本主义社会
的内在基础，是人类的个体之人性不可被社会文明规则所约束而可无限制发展其自然
的欲望、自然的情感、自然的思维的观念性倡导。在社会学意义上，以具有绝对公共

权力性质的宪法保障个体之人的自由并以立法权、司法权、行政权独立分割而相互制
衡以便限制公共权利被个人自由滥用的模式无可争议地是维护全社会个体之人自由权
的最完美的社会基础性保障。因此，连同泛民主、泛平等、泛竞争在内的一整套西方
社会观构成了注重人的个体性价值而忽视社会性价值并忽视整体人类社会未来性走向

的现实基础。
基于人类自然的自我保护意识存在的永久性以及由此衍生的永不泯灭的自我自由
性并习惯于趋向自利的人性存在的永久性，则如果人类个体以经济人的面目出现时，
他（她）总是倾向于追求以无限小的成本获得无限量的财富。如果人类个体以政治人

面目出现时，他（她）必然会被限制其个人的自我自由性因此也必然会被限制其个人
的感性自利性和理性自利性。如果社会观念倡导人的自我自由自利性，那么整个政治
系统的自我自由自利性是基于社会基础保障的合法而合理的人类特殊集团属性。此种
情况构成了以美国为首的西方社会的基础政治观念。如果社会观念不倡导人的自然固

有的自我自由自利性而倡导人的道德自律和社会奉公奉献性，那么，整个政治系统的

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