Page 289 - 人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来

人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来 » 论述篇
Analysis of Human Nature and the Construction Concept, Evolution and Future of Social Civilization

自印度的由零到九的原始数学符号、佛学中的冥想式思维和阿拉伯人发现的代数数
学、伊斯兰宗教教义思想包括古希腊古罗马文明等无疑是构成西方由自然理性所主
导的并由理性思维方式所引发的科学和技术的基础以及理性思想的灵感元素的潜在
发源地。

中庸在中国古代意味着不偏不倚、恰到好处，这是一种静态观念。而现代化的
动态化中庸观念则不仅意味着对现实中的各种力量（包括时间）的统合权衡之后得出
一个最佳方案，而且包含有对自我个性情绪的掌控而至中庸和对个体欲望的自我掌控
而至中庸的心理意义。同时实事求作为一种哲学方法是基于动态化中庸观念而加入时

间参量之后力求能够确定性掌控事态——对事态反复评估统合或迭代而精确量化得到
最佳结论或确定性结论的极限式哲学智慧。拥有静态式中庸和动态化中庸观念的中国
人的性格、行事风格都整体体现出谨慎、谦虚、沉稳、大度、淡定、随和、从容等项
心理模态和外表仪态。事实上其中蕴含有外显柔弱而内心刚强的人性的高级心理机

制。基于中庸思维方式的动态化中庸观的优点是人的意识、动机和行为及其可驾驭事
件的态度会寄望于稳中求胜的渐进式推进，而不至于呈现难于控制的大起大落之失控
状态。其缺点是中庸的思维定式历经持久的养成将导致人性欠缺冒险精神，而且凡事
力求确切中庸不易学成和习得或因为无鲜明个性而不易引发关注和效仿以及由此引起

的相对的外在影响力的减弱有时甚至可以构成相互怀疑的人为性意识模式。事实上，
个体之人具有冒险精神则意味着个人具有基于评估而掌控事态的超前性的意识能力以
及心理性自主冲动的增强。现代性的冒险精神不仅体现在思想上的开放度和具有勇气
探求新奇概念、与理论相关的思维自由度的扩大，而且关乎从构想、设计、制造到推

销、服务、信息反馈的一系列动态式创新成果的能否形成。在西方科技领域，从伽利
略到牛顿到爱因斯坦都是在质疑前期理论成果的基础上，在思想上彻底而反复地颠覆
性研究前期的习惯于效仿性使用的理论成果并且在引入新的有关变量和元素之后，经
过基于继承和裁割并融入新元素而创新出高价的思想或堪称系统性升级的思想。马克

思主义的所有理论同样是在吸收前人合理性理论基点的基础上，颠覆了前期理论的基
础性架构而建立了新的理论体系又或者是继承前期理论的核心而加以修饰改造形成为
崭新的集成理论。相对于西方人对待人类历史性文明成果惯用的理性质疑、颠覆甚至
是逆反的冒进构想方式，中国人更倾向于基于感恩的尊重、遵从、中庸、继承、反思

的缓动稳妥、以求当前、近期、远期甚至是长久将来的所做事情能够一举成功的构想
方式。在中国现行的政治理论体系中，所有关于从马克思到列宁到毛泽东到邓小平的
正统理论思想，都习惯性地使用“继承”“稳中求进”“推陈出新”等词语给予定义
和表述。这种相对保守的理解、陈述和宣贯方式显然是在尊重并继承前人成果的基础

上基于心理稳妥效应而投入了过多的量化的紧缩性，它能够不被知觉而影响强化人的

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