Page 326 - 人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来

人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来 » 论述篇
Analysis of Human Nature and the Construction Concept, Evolution and Future of Social Civilization

心而人为创造的观念。在哲学意义上，自然规律性与人类正义性可基于思辨而融合——
为人类社会借鉴于自然规律而塑造人类社会的和谐性——继而是塑造善良的、理性的、
具有哲学智慧的人性。
16）心性修养与物理探究。在人类历史中的“轴心时代”，中国诞生了以孔孟

老庄为主要代表的心性修养哲学，西方古希腊则诞生了以亚里士多德、毕达哥拉斯、
德谟克利特等为主要代表的物理探究哲学。无论在西方还是在东方，显然哲学是对各
自神话传说的超越并为后世哲学进行了奠基、设定了路径。基于人是自然界进化的末
端物种，则其必定具有前期一切生物的习性因此遵循生存竞争、优胜劣汰的规律，那

么人类的竞争意识及其习性与其薄情的默认残酷的意识无疑是源于自然界的所谓理性
的一面——西方的演化史遵循此种理性——从十字军东侵到罗马帝国沦亡到英法百年
战争，从以殖民扩张为目的的地理大发现到英帝国工业革命到世界性的两次大战到美
国诞生——世界进入现代化之后基于西方社会而演化的人性仍然迷信于遵循丛林法则

而少有基于善良哲学的修身养性。基于人类是自然界进化的食物链顶端智能物种，则
其必然会在社会内部产生能够抗衡生存竞争、优胜劣汰的体制机制并重塑基于同情意
识和同理意识的以善良为底蕴的具有互助、友爱、合作、共赢等意识的人性——借鉴
于中国神话并超越了神话的孔孟老庄哲学奠定了中国人性的善良底蕴——通过修养心

性达到与自然环境和社会环境主动和谐的境界并遵循社会等级秩序——无疑，中国人
遵循的心性修养哲学在现代化的社会中对无节制消费观念具有人性完善发展的互补
意义。
17）和谐与冲突。自然界中的各种力量具有冲突与和谐的两种状态或两种模式。

根植于自然力的物质运动具有绝对性——静止则是暂时和相对的。因为人的思维具有
绝对自由性——意识具有基于思维的绝对自由性，所以人的意向具有对物质或事件、
事态、情境之理念、动机、行为的可选择的自由性。人类可以或能够主观自由选择冲
突或和谐——显然西方更加倾向于习惯性选择冲突而中国则更加倾向于选择和谐。考

量根植于心智善良的人类正义性的存在，则取向于人类和谐论并逐渐舍弃人类冲突论
具有人类社会趋向高尚化的进化意义。
18）收敛与发散、渐变与突变、波动与旋动、涌现与衰减、对称与平衡、循环与沉沦、
守恒与破缺、极限与无穷对立统一、质量互变、否定之否定尽管是哲学对于自然界规

律的笼统解读，但其普适性和精确性已然无疑。伴随人类社会基于科技的四次革命——
工业革命、电气化、电子技术和信息技术的进步，哲学愈来愈难于掌控自然规律的普
适性。如果收敛能够解释基于数学的某些物理规律的本质，那么发散则是其对应的本
质。如果渐变是某些物理现象或人文社会现象所遵循的法则，那么突变则是其相对应

的革命性法则。如果波动性规律存在于微观物理世界，那么旋动（包括公旋和自旋）

• 318 •