Page 325 - 人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来

人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来 » 论述篇
Analysis of Human Nature and the Construction Concept, Evolution and Future of Social Civilization

12）辩证的哲学与理性的科学。人类有两种认知、解析、权衡、整合、处理或塑
造物质或事物的方式方法——用于对自然的物质或事件的分类、解析、求证、数学化
而达其精确和用于对人类社会（广义上是地球自然生态体系）的物质或事件的研究、
评判、权衡、整合、基于人类道德的人性化处理而达到平等、公正、社会和谐发展的

目的。因此人类哲学能够基于自然原理而对各分科科学提供基于广泛认知的智慧和普
适的方法论。人类哲学的最高智慧是基于自然原理而辩证性或变通性地使得人类社会
融入自然元素或自然原理并且能够基于人的自由意志产生具有符合人类正义性的人性
化的世界观、人生观、价值观。显然，科学是人类基于思维而认识自然原理所得到的

普适性结果。如果科学和技术能够改变人类的广泛的观念的深度，那么哲学则能够基
于新异的科学理论或技术而改变人类的观念的广度。
13）道德与法律。基于生存生活于人类社会中的个体与其环境中的个人的无时不
在的广泛性联系的存在，则自由主义者所定义的非己自由侵害是不能够成立的——或

者是伪原则。西方人惯于使用的分类、精确、解析、求证的思维路径（或者是方法论）
在将社会科学中的道德分离研究的同时，显然是隔断了道德与法律、政治、社会等之
间的不可分割的联系性。与西方相左，中国孔孟老庄所倡导的物质或事物之间的普
遍联系性则基于辩证的阐发和说教不仅将道德定义为人类治理社会的主要变量，而且

将道德扩展为人与自然基于联系而和谐存在的人性变量——在中国特色社会主义理论
中，以德治国与依法治国具有同等主要性——在某些个案中，道德已经演化为人性的
动力。无疑，提升人类道德水准则能够提升基于善良的人性质量——将减少社会中不
和谐的内耗，为社会和谐演化节省无限量的成本。道德能够塑造高品质人性，而法律

则能够限制低品质人性或人类的恶性。
14）务实与务虚。自人类所创造的宗教和哲学诞生以来，务虚已然相对于务实而
成为人类的一种理念和方法论。在西方，形而上学与唯物主义是务虚或务实的两大流
派。中国人具有神话传说但在其思想中却没有形成以某个神灵所代表的宗教，孔孟老

庄显然是融合了务实和务虚的哲学并且替代了宗教神而成了信仰。人类无疑需要务实
主义以创造经济财富，但务虚可将自然规律和人类社会规律基于探索发现或思辨而浓
缩为具有普世性的理论或数学公式。在哲学意义上，务实和务虚无疑是人类对待物质
或事件的两种不同态度——但制约务实或务虚的是物质或事件的情境。

15）自然正义性与人类正义性。如果宇宙天体演化遵循其内涵的自在的规律，那
么地球自然生态系统也同样遵循其自在的演化规律——相互依存、生存竞争、器官分
化进化和自然选择——在生物能够诞生且基于环境演化而演化的生存的意义上，则人
类可依其自由意志而认定自然正义性的存在。在广泛意义上，公正、平等、自由、民主、

人权、价值、中庸等都可认定是以全人类自由幸福为终极目标的并以人类正义性为中

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