Page 323 - 人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来

人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来 » 论述篇
Analysis of Human Nature and the Construction Concept, Evolution and Future of Social Civilization

刻认识物质或事件的存在及其规律。人类基于超越理性的主观能够使得人的自由意志
得以体现——有助于构建人类社会中的道德、公平、公正、合理、法律、政治和人类
正义性。
6）唯物与唯心。唯物的世界观（即唯物主义）是人类基于客观而构建的理念。

唯心的世界观（即唯心主义）是人类基于主观而构建的理念。纯粹的唯物与纯粹的唯
心都具有片面性。唯物与唯心都必须受到时间、地域、情境以及事件发生的前后情境、
所讨论的主题等条件的限制。唯物观能够驱使人类意识遵从客观物质（或事件）及其
规律性从而能够深刻理解自然界和人类社会。基于人类正义性从而是思辨的唯心观能

够驱使人类依照自由意志而应然构建人类社会的公平、公正、合理、道德、法律、政
治等从而使得社会和谐有序、人性善良、充满人情味。
7）感性与理性。感性用于解读和表述惯于动用情感而生活和工作的一类人。理
性用于解读和表述惯于动用理性、静待、观察而解决问题的一类人。除却感性意识和

理性意识之外，事实上人类还具有超越理性的感性意识——超感性意识——具备广博
知识的人能够基于理性认识而建立一种感性意识状态并驾驭自己的生活和工作。以毛
泽东为主要代表的一大批中国人即是运用超感性意识状态而生活和工作的人类。西方
人善于以自然原理为模态而构建人类社会中的一切显现得更加理性，因此其文明特质

中演化出了原理、原则、逻辑、定义、公式、求证以及政治哲学中的自由、各色主义、
竞争、民主等。理性之于人类社会显然有违公平正义并因此有违人类社会道德的构建
以及和谐社会的构建——以至于社会中缺乏人情味——于是个性化、孤独、落寞、冷酷、
愤世嫉俗、怪诞、人格异化等便成为揭示人性的概念词。自毛泽东时代起，东方中国

人便逐渐拥有了超感性意识状态，因此理性与超感性得以在中国人的生活和工作中能
够视情境而运用。在哲学意义上，感性、理性和超感性都是人类智能得以有效运用的
前提和出发点。在心理学意义上，感性、理性和超感性则是人类历经长期的社会文明
洗练培育而造就的三种不同禀赋的心理状态。

8）善与恶。广义的无原则条件的善是善恶理论中善的概念的起源。“扫地恐伤
蝼蚁命，爱惜飞蛾纱照灯”则是对善的形象写照。中国古代的孔孟老庄建立的天人
合一理论、人的性善理论不仅使得中国哲学的中心——通过修身养性而达到人与自然
和谐、个人与社会和谐独特于其他文明，而且使得中华文明基于崇德重义而起点高

昂。中国人之性情源于善而至大度、从容、睿智、高雅，因此能够具有长远的战略眼
光和顽强的意志力。相对而言，西方所尊崇的理性智慧之然能够有助于科技的进步和
经济的繁荣却无法无能构建高品质的人性，因此西方人的性恶和恶行是社会天然的禀
赋——政治中不得不权力制衡、经济中不得不因欠缺人性道义而选择完全自利并自由

竞争、零和博弈、发动军事战争而诉诸武力是西方人因欠缺人类道德修养的惯性处事

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