Page 384 - 人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来

人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来 » 论述篇
Analysis of Human Nature and the Construction Concept, Evolution and Future of Social Civilization

第二十三章 自觉·自警·自醒

（一）公论篇

在现代化的以国家为独立单元的社会中：
①假定国家不受侵略和外力颠覆政权的威胁。

②假定国家政治处于动态化的稳定运行状态。
③假定国家经济运行符合本国国情的市场经济机制。
④假定国家法律系统健全并有效运行。
则：广义情爱（包括爱情、亲情、友情、群体之爱、社区之爱、国家之爱、人类
之爱、自然界之爱、宇宙之爱等）是具有趣味并能够作为有意义而追求的人生主题——

是人类情感作为功能而培育正向人性的一个主体维度——但成年异性之间的爱情则与
人类文明公理具有冲突性——自私、专属、始终忠贞而不变通、嫉妒、恨与仇等使得
源于爱情的人性复杂而无解。与情爱高度关联的生理性机体不仅依赖于个性化的视觉

美感、语音美感、仪态装束和触觉而且受控于大脑、内脏器官和性激素的性爱则是爱
情（东方人尤其是中国人偏向于羞涩、贞操和保守且神秘；西方人偏向于无禁忌、直接、
奔放甚至随意放荡）的升华——在现代化的多元文化交融的社会中，情爱与性爱应需
被赋予高尚而拒绝低俗。

（二）论述篇

广义的人类情爱对象不仅指青春期以后的异性伴侣的甜蜜、思念、依赖、坚贞的
紧密联系，而且涵盖母性的本能的情爱、父性的浑厚、慈祥的情爱、家庭中的和美的
情爱以及社会中的宏大的情爱。

在原始蒙昧时期，人类的情爱就已经萌芽并逐渐分化出多种形态——但正性情感
与负性情感仍然是情感的两大类形态，进入文字记载的历史以后经由情感的文化性塑
造及其扩充性滋长而成为文明人性的一种属性和动力。事实上，人类个体之间的亲情、
爱情、友情对于社会而言，在微环境中就已经决定了家庭的稳定性以及家族的甚或是

集体的和谐性。广义情爱的量化上的多少则区分了东西方社会的人情味的有无和多寡
的不同。中华文明中的忠孝、义礼、诚信等观念都为情爱设置了相对分明的规范。基
于同情而衍生的道德情感、社会责任感、爱国主义感等则是个人基于亲情、爱情和友

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