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果）、）阿那含（不还果）之人、阿罗汉之人。
说四依：佛说法之四依，即依于令入、相、对治、转变等四种

密意而说法。

【参考资料】法四依

依法不依人。人为情有之假者。法为法性自尔之轨模。依法而
可入道，人何关于实行，假令其人为凡夫外道，而所说契于法，亦

可以信受奉行。假令现佛身之相好，而所说不契于法，则亦舍而不

可依，况余人乎。
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依了义经不依不了义经 。三藏中有了义经，有不了义经，明
示中道实相之义为了义经，非然者为不了义经，入道之人，当先使

晓之，则壅无不通，有疑皆决矣。
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依义不依语。语乃言说，但是张筌蹄 ，若依言语，从增疑惑
诤讼而已。义乃中道第一义，非言语所及。学人宜去筌蹄，思惟
实义。

依智不依识。识为妄想之心，对于六尘而起，耽迷不觉，与

牛羊何异，恣识则增长妄惑而已。智乃本心照明之德。可与法性契
合。学人宜定止妄识，策发真智。（《佛学大辞典》 ）

12、五戒

“五戒”是中国大乘佛教中最根本的戒律，是一切佛教戒律

的基础。所有在家的佛教徒都要受持五戒，所以五戒也被称为“在
家戒”

96 《宝积经》说：“若诸经中，有所宣说，厌背生死，欣乐涅槃，名不了义。若有宣说生死涅槃二无分别，
是名了义。”
97 筌，捕鱼之具；蹄，捕兔之网。比喻为达到某种目的所用之工具或手段。即指经论或言语皆是引导修
行者入佛境地之道具，若达于真理，即可舍之。

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