Page 191 - 佛学常识一二三

【参考资料】四悉檀

佛之教法有种种差别，乍见似为矛盾，若总其教说，则有四
悉檀之别，皆为实义而不相违背。（一）世界悉檀，即随顺世间之
法，而说因缘和合之义；亦即以世间一般之思想、语言、观念等事

物，说明缘起之真理。例如，人类系由因缘和合而存在，故非为实

体。以人存在本是一般世俗之见，乃说适合世俗之法以随顺众人，
令凡夫喜悦而得世间之正智，故此悉檀又称乐欲悉檀。（二）各各
为人悉檀，略作为人悉檀。即应众生各别之根机与能力，而说各种

出世实践法，令众生生起善根，故又称生善悉檀。（三）对治悉

檀，即针对众生之贪、嗔、痴等烦恼，应病而予法药。此系为灭
除众生烦恼与恶业之教；以其能断众生诸恶，故又称断恶悉檀。
（四）第一义悉檀，即破除一切论议语言，直接以第一义诠明诸法

实相之理，令众生真正契入教法，故又称入理悉檀。（《大智度

论》卷一）

24、四禅八定

四禅八定即色界天的初禅、二禅、三禅、四禅以及无色界天的
空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定，四与八

并举，合而称为四禅八定。
其实四禅八定既是一种修行境界，又是一种修行方法。如初禅

是用各种方式消除种种烦恼、欲念，达到无忧无欲的境界。二禅是
进一步把觉和观都除去，不寻不伺，自然得到一种欢喜（外喜）。

三禅是进一步连欢喜也不要，只有一种心平气和，舒舒服服的乐
（内乐）的境界。四禅是连乐也没有了，达到安稳调适的心一境性

的体（性）境界。

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