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—作为检验佛理的标准，现量肯定没有问题，比量也尚不
成为问题，而“圣言量”在今天就会有很大争议，如果按照“实践

是检验真里的唯一标准”来看，“圣言量”也不能作为说服人的标
准。那么怎么学习佛法哪？我以为还是用佛告诫的我们方法，以

“三法印”和“四依”为基准，看流传到今日佛说的“圣言量”，
是否贴切到佛法的根本教义。以此标准，即可明辨那一些是佛的根

本教义，哪一些是随顺世俗要求而说的方便教义。

21、四车

佛法有五乘之分：人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘。
乘，即车，是运载工具。人天乘是世间法，余四乘则是出世间法。

在《法华经》中还有四车之说，即羊车、鹿车、牛车、大白

牛车。羊车即声闻乘，鹿车即缘觉乘，牛车即菩萨乘，大白牛车即
佛乘。

22、四威仪

行、立、坐、卧四种威仪。

四威仪出自菩萨善戒经，谓修道之人，心不放逸，若行若坐，
常在调摄其心，成就道业。虽久于行坐，亦当忍其劳苦，非时不

住，非时不卧。设或住卧之时，常存佛法正念，如理而住。于此四
法，动合规矩，不失律仪，是为四威仪也。

23、四悉檀

悉檀，华梵兼称。悉，遍的意思；檀，檀那，布施、施与的

意思。佛以世界、为人、对治、第一义四法遍施一切众生，故称四
悉檀。

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