Page 215 - 佛学常识一二三

行善所获之果报。福德与功德不同，外修事功的有漏善是福德，内
证佛性无漏智才是功德。《胜鬘经》宝窟上本曰：“恶尽言功，善

满曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。”
功德和福德虽都有“德”，然“福德”得到的是“福报”，而

“功德”得到的是“功”。福德和功德在其用心、受众和作用均有
不同。只有福德功德俱修俱足，才是出离生死苦海乃至成就。所谓

“修福不修慧，大象挂璎珞”。

—功德和福德之中，功德才是最胜的真实利益。福德当然也

重要，但若不能成为解脱轮回，成就菩提的增上缘，终究还是转头

成空。愿大家都能明了其中差别，以无所得的清净平等之心，勤修
善业，早日功德圆满，成就佛道，利益无边有情。

85、念珠

又称佛珠、诵珠、数珠、咒珠。即以线贯串一定数目的珠粒，

于称名念佛或持咒时用以记数的随身法具。
念珠的颗数，诸经所载不一，较常见的用法有一百零八颗、

五十四、四十二、二十一、十四颗等。念珠的材料有下面提到的木
患子，目前更多的则有菩提子、水晶、香木、玛瑙、琥珀、金、

银、珍珠等。

【参考资料】念珠起源与功德

佛教经典中有关念珠的起源，是以《佛说木患子经》中，佛
陀对波流离王的开示为通说。“佛告王言：若欲灭烦恼障、报障

者，当贯木子一百八以常自随，若行若坐若卧，恒当至心，无分散
意，称佛陀、达摩、僧伽名，乃过一木子。如是渐次度木子，若十

第九部分 佛学一二三 | 201