Page 211 - 佛学常识一二三

77、中道

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中者，不二之义。绝待 之称，双非双照之目也。中论偈曰
“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦是中道义。”中道，
不偏向任何极端、邪径的中正之道。即离开二边之极端、邪执，为

一种不偏于任何一方之中正之道。

中道既是一种方法论，又是一种哲学观，于大、小二乘不同宗
派广受重视。法相以唯识为中道，三论以八不为中道，天台以实相
为中道，华严以法界为中道。各宗中道其意虽各有不同，但均以此

语表示其教理之核心则为一致。中道之意义称中道义，中道之真理

称中道理。可见，中道是释迦牟尼及佛教诸宗诸派观察任何问题的
根本立场。

78、中观

中，梵文的意思是最中或至中。观，又译为毗婆舍那，为观

察、思维之意。
中观，“空观、假观、中观”三观之一。观中谛之理也。诸宗

各以中观为观道之至极，法相宗以观遍计所执非有，依他圆成非空
为中观；三论宗以观诸法不生不灭，乃至不来不去为中观；天台宗

以观三千诸法一一绝待为中观。
中观派，以龙树《中论》为基础，宣扬空观之学派。中观派认

为由世俗之名言概念所获得之认识，皆属於戏论范围，称为俗谛；
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唯有依照佛理而直觉现观，方能证得之诸法实相，则称为真谛 。

120 绝诸对待。对待是两方并峙的意思，如黑白、大小、善恶等是。绝待是真如平等，无法可得，故绝诸对待，
简称绝待。
121 真谛与俗谛为二谛，亦称胜义谛与世俗谛。俗谛是世间法的真理，真谛是佛教圣者所见的真理。而世
间法都是因缘和合的有为法，是空无自性之法，世间凡夫不明此理，将虚幻不实的事物作为实有，这
就是俗谛。而佛教圣者，了知诸法性空，无生无灭之理，这即是第一义谛，亦即真谛。

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