Page 85 - 佛学常识一二三

20、瑜伽宗

瑜珈宗又称法相宗，唯识宗，慈恩宗，此宗由玄奘法师译传而
成立，是印度无着、世亲学说的直接继承者。
玄奘法师从印度归中国，住慈恩寺，广译经论，弘阐本宗。弟

子窥基继住慈恩，百部疏主盛博师学，故人称玄奘窥基师弟之学为

慈恩宗。虽说宗名有四，但依弥勒说、无著记录整理的《瑜伽师地
论》为根本教典而立的宗，所以最正确的叫瑜伽宗。
唯识宗立论，以我人心识之外的万有现象，皆是由我人心识自体

所变现而来，亦即是由第八阿赖耶识中的种子所变现生起，故除心识

之外，万有现象皆非实在。因此说：“唯识所变”“唯识无境”。

【参考资料】唯识教义

唯识以五法、三自性、八识、二无我为总纲，以转识成智转
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依 为宗旨。
五法即一名、二相、三分别、四正智、五如如。“五法”是
对世出世间一切法的概括，“名”和“相”指世间有为法皆有名有

相，称为名相之法；“分别”指人们的主观能对事物分别认识；
“正智”指圣人清净无漏实智；“如如”指如实智所对真如理境。

“五法”不出染净和主客观，是以总括诸法。
三自性即遍计所执性，依他起性，圆成实性：一是二取执着，

无而谓有，起惑造业，名遍计所执；二是三界心法，依他缘生，名
依他起；三是依他起上除遣二取所显二空真如为圆成实。事物的性

质不出此三种，所以叫三自性。

54 谓菩提涅槃之二果也。转者，转舍转得之义，依者所依之义，指第八识，第八识 为依他起性之法，此
中藏烦恼所知二障之种子，并无漏智（即菩提）之种子，且第八识之实性，即圆 成实性之涅槃也。此
中二障之种子为所转舍之法，菩提与涅槃为所转得之法。

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