Page 95 - 佛学常识一二三

到了距佛灭百年时，乃有苦于戒律太严，提议应予重订者，时长者
耶舍，乃邀请贤圣比丘七百人，于毗舍离城，重行结集，将此问

题，提付大会讨论，以决定之，结果仍赞成恪遵释尊遗制，否决从
宽之议，是为第二结集。

第三结集——公元前二百五十年时，阿育王笃信佛法，外道穷
于衣食，乃作比丘形，混入佛教中，改篡佛典，扰乱教义，佛徒不

能辨，被诱入邪见者甚众。时有六万比丘，聚谋挽救之策，结果选
出精通三藏者一千人，目犍连帝须为上首，集于波吒利弗城（即华

氏城），整理正法，淘汰魔僧，是为第三次结集。
第四次结集——公元前七十年，健驮罗国，迦腻色加王，崇信

佛法，日请一僧，入宫说法，同一经题，人人所说互异，王以问胁
尊者，尊者说：“去佛日远，诸师渐以己见，杂入教典中，现当重

新结集，以定其议。”王如言，选阿罗汉五百人，以婆须密或称世
友菩萨为上首，集于迦湿弥罗城，将三藏各制十万颂，名大毗婆娑

论，刻于赤铜谍中，建塔藏之，是为第四次结集。
大乘的结集——上述四次结集，皆为小乘三藏结集。智度论

说，佛灭后，文殊、弥勒等诸大菩萨，请阿难陀于铁围山结集三
藏，谓之菩萨藏，是为大乘佛法的结集。

2、三藏

“藏”，原意是装东西的箱子。古印度没有纸张，多用贝多
罗树叶加工而成的贝叶刻写经典。僧侣们制成“贝叶经”后，往往
把同类经文装入一只箱笼之中，就称作藏。佛教典籍分类固定后，

“藏”也就是成了分类的代名词。

三藏就是经藏、律藏、论藏。一般而言，以释迦牟尼口气叙述
的叫“经藏”，梵语音译修多罗或素怛缆藏；佛所制定的僧团戒律

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