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叫“律藏”，音译毗尼或毗奈耶律；佛的弟子论述和研究教理的论
著叫的“论藏”，音译阿毗昙、毗昙或阿毗达摩藏。简言之，经藏

是说定学；律藏是说戒学。论藏是说慧学。

3、十二部

一切经的十二种种类，原称“十二部经”，因为“部”字含
混，唐玄奘改称十二分教。十二分教在小乘向大乘转化时，在“九

分教”分类基础上又另加了“授记、无问自说、方广”三种，于是

便形成了“契经、祇夜、记别、讽颂、自说、因缘、譬喻、本事、
本生、方广、未曾有法、论议”十二分教，又称十二分圣教。
“长行重颂并孤起，譬喻因缘与自说，本事本生未曾有，方广

论议及授记。”是用“偈”的方式对十二部的总结与概括。

【参考资料】十二分教 61

（1）长行部：修多罗、素怛缆，译为经或契经。指经中直说

法义的长行经文，故称长行经。
（2）重颂部：只夜（耆夜），此译重颂或应颂。凡经中以偈

颂体裁重颂前经长行经文之义，此类颂经，名“重颂经”。
（3）孤起部：伽陀，此译讽诵，或孤起颂，不依长行，直以

偈颂显示诸法的经（与前后经文没有关系），如《法句经》等，名
“讽诵经”。

（4）譬喻部：阿波陀那，此译譬喻，凡经律中所说譬喻，用
比方来说明经文的义理，故名“譬喻经”。

61 十二分中，前三分是就文体说，中六分是就事情说，后三分是合体、事说的。前三分中就是文与诗。
十二分教之中，本事、本生是说过去事的。授记是说未来事的，方广所说是不属于三世的。其余九分
是通三世的。一部经之中，可以具足一分，以至于十二分全有，是不一定的。

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