Page 115 - 新时期儒学的传承与创新研究

第四章 中华历史文化传统与中国式现代化建设道路的选择

精妙总结；所谓“四维”，指“礼义廉耻”，是春秋时管仲提出的维系国家的四
项道德准则，用此四维治国，则可使人民行为方正，邪事不生；所谓“五常”，
指儒家提出的“仁义礼智信”，其贯穿于中华伦理的发展当中，是我国价值体系

中的核心因素之一；而所谓“六德行”，指具体实践当中“正德与力行”的六种
方式，即习总书记反复强调的“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求
大同”，具体来看，则又可分为对内在精神价值的追求和对外在行为方式、治国
理政方式的追求，而此六者又以“仁爱”为一切之基础。继而我们要讨论的是，

何为现代化情境下的中国传统文化，它是否本然的具有层次性，而构建出的价值
体系与西方的价值体系又有何不同，价值本身在历史的迭代下是否真正发生了变
化，这个变化是什么，亦或是价值本身没有变，是情境的变化等。比如家庭关系

中子女对父母的态度，历史上我们是一贯讲究“孝”字的，难道我们现在就不讲
了吗？我想至少大部分家庭还是赞成“孝”这一做法的。然而我们换一种情境，
同样是家庭中的关系，我们把父母对子女换成夫妻之间，又会是什么情况呢？历
史上我们对夫妻之间的关系是有规定的，但是当今社会发生了很大变化，因为文
化观念发展了转变。新的社会、新的条件、新的制度、新的价值理念带来了新的

家庭组合方式。这不是价值本身的变化，是时代发生了变化，价值它就放在那里，
关键看我们如何去审视它。“孝”作为价值没有变，只是在发生了违背这一价值
理念的情况下，我们的处理方式变了，古代宗族社会，不孝被发现是要承担很严

重的后果的，现在大家都忙于工作，可能谁也无法顾得上你，顶多人后评点你两
句而已，这是价值本身的变化吗？我们要构建中华文明核心价值体系，因为价值
是具有普遍意义的，理念本身是悬置的，它本身不会发生变化，变化的是具体情
况、是人们随时随地可能扭转的情感态度。所以在完成价值理念的架构后，我们
还要对这一体系与中国式现代化建设情境下的科学社会主义价值观进行结合，这

也就是我们所说的文化的创造性转化、创新性发展。

九、中华文明伟大复兴之历史阶段

我国历史上各个王朝的建立，无不是在传承前代王朝之遗产的情况下进行改
造，然后建立的，包括政治制度、文化理念等等，如秦代在政治上便是在吸取了
分封制的教训，开启了郡县制的尝试，文化上则是利用了春秋战国时的法家思想；
汉代在政治上则承秦制，并以黄老之学休养生息，后行外儒内法之实，不唯秦汉，

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