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新时期儒学的传承与创新研究
Research on the Inheritance and Innovation of Confucianism in the New Era

（二）从儒家思想看法治和德治
1. 儒家法思想内容分析
儒家主张“为政以德”的德治，这是儒家法思想的重要内容。儒家思想在中

国古代法律思想史中居于主流地位，为中国传统政治法律资源的重要组成部分，
其法治和德治思想内容丰富，是法律思想史的一大财富，不管在哪个时期的社会，
我们都不能忽视这一点。“德治”是儒家法思想治理社会的重要手段，用“德治”
的方法实现社会的长治久安。但是这种治国方式并不能完全适应社会的发展，在

宗法社会结构和专制统治下它的弊端逐渐凸显。
儒家法思想对现代法治具有很多积极的启发。第一，儒家强调统治者为政以
德，强调仁政，认为只有在善良的统治者的德治之下，国家才能稳定发展，社稷

才能屹立不倒。基于这样的认识，孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的
民贵君轻说；与之相同的还有荀子“水能载舟，亦能覆舟”等等，都体现了在儒
家思想的影响下对人民的重视。第二，道德教化在儒家法思想中占有非常重要的
地位，尽管这里的“德教”指的是封建传统的教化，但是我们可以在依法治国的
背景之下赋予它贴合时代发展的新内容，运用到现代法治社会建设中，进行全民

普法活动、进行法治宣传教育、宣传英雄事迹等等。第三，人治贯穿儒家法思想
的始终，统治者不仅仅是享受权力的角色，还要加强自身的思想道德建设，为政
以德，在直接行使权力的同时还要具备相应的才能。我国的法治建设的发展离不

开高水平的执法队伍，这是社会稳定发展的前提。
2. 以德治国和依法治国
以德治国和依法治国之间的关系自古以来就是争议的焦点，但是两者并不是
对立存在的。以德治国是儒家思想的一个重要组成部分，在儒家思想发展的鼎盛
时期，为政者都是以刑来辅德进行国家的治理，但是德的标准非常模糊，以德治

国很难进行实际上的操作，很难做到公平公正。但是法律的规定是准确清晰的，
在法治社会中我们必须以法律为准绳，但是法律是有滞后性的，它不能涵盖社会
生活的方方面面，所以我们不能完全只是按照法律的规定维系社会的稳定。现代

社会中，有很多人是排斥关于道德的说法的，他们认为只要不违反法律便可以做
任何事情，进而忽视道德的约束，甚至以“唯物主义思想”为幌子贬低精神的作
用。但我们要清醒的知道，法律是最低层次的道德，它是底线，也仅仅只能作为
底线，我们在倡导依法治国的同时绝不能忽视道德的作用，社会道德水平的提高

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