Page 26 - 万物皆模式

万物皆模式 Everything is Pattern

除此之外，它对一般性陈述也可能不适用，因为一般性陈述包含的事实集合如果是可
以遍历的有限数量的事实，那么这个陈述既可以被证伪，也可以被证明。比如“天鹅
都是白的”，显而易见，这个陈述只包含有限数量的天鹅，那么，我们完全可以遍历

地球上所有的天鹅，来证明或者证伪这个陈述。所以，证伪主义的适用性有个不言
而喻的隐含前提，那就是被证伪的陈述包含无穷多个对象或无法遍历的巨大数目的
对象。
此外，只有模拟形式逻辑体系才存在证明与证伪的问题，对纯粹形式逻辑体系而

言，是不存在这个问题的，因为它没有一个可供验证的对照的真实世界。综上所述，
证伪主义不是一个严谨的哲学命题，它是对哥德尔不完全性定理的一个不太恰当的广
延。但哥德尔不完全性定理是初等数论上的一个命题，它是严谨的，并且适用于模拟
逻辑演绎系统，即适用于物理学理论体系。

第 4 篇 人类的认知在模型更替中完善

渴求对自己身处的这个世界有一个完整的理解是人类的天性，上帝模型是满足这

种渴望的第一个尝试。在这个“模型”中，所有的自然现象背后的原因都是由于上帝
在操纵，这种上帝“模型”几乎可以解释一切自然现象，但它是不可被证伪的。
儿童在早期的知觉中，也容易将一切物体都看成是有目的有灵性的东西，以后随
着经验的积累，它才能区分动物与非动物，再进一步，儿童能区分生命与非生命。上
帝“模型”正是人类知识进化阶段的婴儿期意识，随着知识的积累，人类发现了这个

“模型”的缺陷。
最早挑战上帝“模型”的是日月星辰的规律性，自然现象丝毫不差的规律性使人
类轻易地就具备预测能力，这似乎并不需要借助上帝。这时人们不禁疑惑，上帝能同

时兼顾大自然庞杂的方方面面吗？难道上帝从不休息？
操纵一切的上帝“模型”显然不能自圆其说，于是人们只好折中，承认大自然有
些事情是不需要上帝来操劳的，它们自然自发、按规律运行，于是“地心说”模型应
运而生。随着天文知识的积累，人们又发现了“地心说”的缺陷，于是“日心说”取
而代之。

19 世纪最伟大的模型是原子的波尔模型，虽然最终发现它也是错误的，但这并不
妨碍它的伟大，它不但使门捷列夫元素周期表横空出世，而且使人类对物质的微观结
构有了初步认识。

人类用来理解这个世界的模型首先是从身边开始的，模型的拓展标志着人类的进
步。近现代，在宏观方面我们拓展到太阳系，再进一步拓展到宇宙，目前我们拥有一

·10·