Page 45 - 高职院校舞蹈教学中的分析与研究

第一章 舞蹈艺术基础
第一章 舞蹈艺术基础

程相结合，并通过不同的舞蹈艺术表现手段，将审美意境与追求形式表现出来。
在作品创作成型之前舞者会接受创作者传达的对于作品的基本信息，这时候舞蹈
虽然意境是不同主体在主观意识层面上的产物，但是能够对不同类型的审美感知
作品的基本情感已经确定，表演者为了能够将作品中的人物情绪或整个作品的情
层次实现更加精准的把控，并通过舞蹈动作展现出内心的变化过程。在追求意境
感基调更饱满地表达出来，就必须要积极调动起自己的内心情感。积极地在作品
形态的过程中，古典舞和现代舞都具有共通之处，还能够将具象化的舞蹈动作展
形成前调动情感能够帮助演员在没有身体动作干扰的前提下找到作品准确的感情
现形式进行集中处理，并将内在和外在的变化规律与思想意识形态相互融合。意
基调，使作品应有的情感更能够贯穿始终，同时还能够通过饱满的情绪调动演员
境的追求，能够充分体现出中国舞蹈艺术的文化精髓和内涵，还能够将节奏与韵
的二度创作，饱满的情感也能够帮助演员更好地完成动作，使表演更加精彩，情
律等艺术元素与思想境界实现高层次的适配。意境的追求，也是充分体现国人艺
感表达更加强烈、准确，作品更有感染力。
术审美情操的主要维度。
舞蹈表演前的情感调动也是非常必要的。舞者在演出前调动情感，可以帮助
（三）气韵的彰显
演员快速的进入状态、投入到作品的表演意境中去，使表演的形象更加准确鲜明。
不论是古典舞还是民间舞，都能够充分彰显独特的气韵，还能够将肢体语言
比如舞·乐《十二生肖》中的《木春》中，我身穿一身渐变的嫩绿色纱衣在鸟鸣
的韵律节奏与表达方式相互融合。在中国古典文化中，阴阳二气的互相交融与对
细雨声中出场，仿佛春姑娘的到来，象征着春意复苏的情境。出场前我让自己快
立，能够将人类的身体和思想意识形态进行深层次表达，还能够将动静相宜的艺
速进入到作品的情境中，通过想象初春时冒绿的嫩芽，含苞待放的花骨朵儿和风
术表现形式与肢体动作姿态保持高度的一致性。中国古典舞和民族民间舞蹈都能
中摇曳地挂着点点绿的柳枝等春天的景色来帮助自己调动情绪，使自己的情绪饱
够充分彰显人类本身的气韵所在，以花鼓灯的动态特征为例，能够将肢体动作姿
满灵动具有生机。这样才能做到一上台就已经达到表演的最佳状态，第一时间将
态之间的矛盾和交互过程进行有序处理，为舞蹈精神的内在彰显过程奠定基础。
最精准最饱满的情感传达给观众，所以观众一看到我就联想到一番春意盎然、勃
中国舞蹈艺术的表演过程不仅需要强调视觉效果，还需要从人类的思想意识层面
勃生机的景象。如果不提前调动好情绪，就需要在表演中慢慢进入的状态，这样
上渗透更多文化内涵与符号元素。气韵的彰显过程与中国历史文化中非常经典的
会出现舞蹈情感表达的不稳定或情感的空白，从一个专业舞蹈演员的角度来说，
虚实写意手法有非常密切的联系，还能够将不同层次的肢体动作实现有效组合，
这是对观众的不负责任，也是对自己工作的不负责任。
为后续舞蹈动作进行有效的铺垫。
情感调动的方法：
（四）立足于人类命运共同体
情感在舞蹈表演中是不可或缺的，情感的调动也尤为关键，那么如何调动情
中国舞蹈艺术的发展还立足于人类命运共同体的精神内涵，并逐步渗透和谐
感呢？情感的调动分为创作者的情感调动，表演者的情感调动，以及创作者对表
统一的文化符号，将各类舞蹈的美学特征进行有效整合，才能够丰富艺术表现形
演者的情感启发三方面。
式。很多古代舞蹈艺术形式也充分彰显了人类群体力量的强大特征，并对人类力
情感假设法即想象的运用。是舞者在理解了舞蹈作品的情节情境后，通过想
量的宏观与微观艺术世界建构过程进行充分表达。立足于人类命运共同体的中国
象假设自己就是人物本身，置身于同样的情境中该是怎样的情感、情绪。比如我
舞蹈艺术发展形势，并不排斥其他文化的交融过程，还能够充分展现多种艺术元
在表演舞剧《兰花花》三幕片段时，把自己假设成兰花花，假设自己深爱着杨五
素之间的整体协作性特征。中国古典宫廷舞蹈艺术能够充分体现中正性，壮观性
娃却又被迫必须嫁给小地主，从而获得与兰花花相符的情感状态来演绎兰花花，
以及优美和谐性，因此立足于人类命运共同体的舞蹈艺术风格，需要创新设计如
这样花花这个角色才更加生动有感染力。再比如，著名戏曲艺术家梅兰芳先生在
何体现非常壮观的人类集体力量形式。通过不同舞蹈肢体动作和姿态的集中展示，
传授后辈《贵妃醉酒》戏里的某一段唱腔时，有三次指月亮的身段，而指的方位
能够将人类命运共同体思想贯穿于历史文化溯源的艺术形式之中，并能够充分展
都不一样。当时后辈就提出了问题：“月亮到底在哪儿啊？”梅先生微笑着回答
现其良好的场景适应能力，将舞蹈艺术的融合发展过程进行高效整合。
说：“月亮在你心上，你想让它在哪儿它就在哪儿。”梅先生的这句话透露出两
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