Page 241 - 这老子不是那老子—《道德经》新探
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本章同时出现了“信”“善”“美”几个概念，“信”
的意义是诚实不欺。这几个概念似乎具有普世价值，可以归入
“常名”，但又是难于定义，解说起来颇费周章的概念。前面
讨论过“大美无美，大善无善”，天子王侯要息美善之知，只
为天下浑其心，让天下人保持素朴。这里讨论一下“信”，
“信”说得直白一点就是“真”。科学必须要求真，史学必须
要求真。但是，“宋人写的宋史怎么可以轻信呢？（王立群
语）”据说，新的统治者一上台，第一件事就是修订历史，历
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史成了任人打扮的小姑娘。不仅如此，现代工商社会里，当面
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撒谎的多的是。据悉，有一位著名的人物说过，中国统计数据 第
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中，只有铁路货运量、耗电量和贷款发放量三个指标可信。我
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们常说“艺术不在于真，而在于美”，“宗教不在于真，而在 第 第
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于善”，可见在一些领域，第一位的并不在真不真。我们说 不
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“最高的修饰就是不修饰”“绚烂之极归于平淡”，但是，真
正归于平淡了，不修饰了，是不是理想社会就到来了，人生就
到达了成熟的阶段了呢？恐怕也难说。试问，化妆业发达的社
会与不必有化妆业的社会谁更进步一些呢？可见这个“信”也
很有些说不清道不白。
再说“信”和“美”也不是绝对排斥的，《道德经》一书
通篇是诗体语言，刘勰在《文心雕龙·情采》里称赞其“五千
精妙，则非弃美矣”，而通篇所讲道理又是很实在的，“人
法地，地法天，天法道，道法自然”，自然就是无为，就是
虚静，就是厚重，这些就是人的真思想真性情，只求自自然然
地做人，踏踏实实地做事。“无为之有益，天下希及之”，
