Page 236 - 这老子不是那老子—《道德经》新探
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来，也是金玉良言。
“执左契而不责于人”的典型事例当是战国时的冯谖
（xuān）为孟尝君“市义”的故事，冯谖假传孟尝君的命令
免除薛地人的债务并当众烧掉债券，薛地之民皆呼“万岁”，
可见其结果很不错。
以前学到“任劳任怨”，是说无论怎样劳苦，无论怎样埋
怨，都要担当起来，就已经觉得很不容易了。这里又有“报怨
以德”，觉得更不容易了。“报怨以德”还不是最好，还要不
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结怨才好。别人欠的债务全免除，不催讨为有德，催讨逼债的
这老子不
算无德。古代对借贷事项的助记办法是刻木为契，从中间剖分
成左右两契，债权人留取左契，借债人留取右契，以后讨债还
第
那老子
债时，就凭左右两契相合为凭据。责，就是索还债务。“有德
司契”中的“契”就是左契，只掌管“左契”而不索还债务。
“无德司彻”中的“彻”是周代的田税法，这里是逼讨追索的
—— 《
第
德经》新探 意思。
帛书甲本，本章为第八十一章，是《德经》的收束，也
是《道德经》全书的收束。大家可以看到周民族这个水原农耕
民族对道德的向往和追求，看到他们的理想，守柔不争，无为
而治。《尚书·大禹谟》有“皇天无亲，惟德是辅”，本章有
“天道无亲，常与善人”，意思相近。这应当是先周和西周时
的道德，春秋之时已不能比拟。
“报怨以德”，是教导天子王侯的，里面有博大的胸怀，
但还不是最高境界。孔夫子有“以直报怨”，是教导士人的。
至于小人，以牙还牙，以眼还眼，睚眦必报，可能也有道理，
