Page 35 - 群众文化中戏剧活动的创作与编导研究

第一章 戏剧概述

必不可少的表示。献乐的目的，在使人神之间能于一种欣喜怡悦的氛围下沟通情
感，从而为人间增进消灾得福的最大可能性。所以，上古祭祀必备歌舞、乐奏、

唱颂，还有‘偃蹇以象神，婆娑以乐神’的舞蹈表演。”在祭拜神灵时，装扮成
神的代言人的叫“巫”，他们参加各种除灾免祸、求神祭鬼的宗教仪式，并在仪
式中边歌边舞，以求达到人与神的沟通。一些重要的祭祀是极为隆重的事，正所
谓“国之大事，在祀在戎（《左传》）”。

但歌舞毕竟不同于戏剧。什么是戏剧呢？戏剧是通过演员表演故事来反映社
会生活中的各种冲突的一种艺术。其重点在“演员演故事”，而早期的歌舞虽然
有演员甚至于谈不上演员，因为往往是全民歌舞，但无论如何也谈不上演故事。
虽然先秦的巫歌巫舞曾经一度繁荣，并对中国古典戏剧产生了深远的影响，但这

种歌舞充其量是一种宗教仪式或庆祝收获的仪式。

二、源自于先秦俳优演出

王国维在《宋元戏曲史》“上古至五代之戏剧”章里对晋之优施、楚之优孟
给予了细致的考察。
自从夏启开始，一代代帝王相沿成习，在宫中大量蓄养艺人加以训练，以供
君王娱乐。所养蓄者有专以诙谐语言或滑稽动作以娱乐君王者。当时，这些艺人

被统称为优人，其中擅长歌舞表演者称为倡优，专司吹打乐器者称为伶优，而从
事调笑戏谑者则称为俳优。
最初，优是祭神时以歌舞戏谑来娱神的，后来进入宫中，逐渐演变为国君或
贵族的弄臣。先秦时期的优多是奴隶出身，但极富正义感，常不畏权贵，他们以

自己的特殊身份在嬉谑讽刺中直谏最高统治者。《国语》《左传》《史记》等都
有关于优参与政治活动的记载，其中最著名的便是优施、优孟等的故事。
优孟为楚庄王身边的俳优，身高八尺，机敏诙谐，颇得庄王器重。当时楚国
的名相孙叔敖一生廉洁奉公，在他的治理下，楚国日益强大，但他自己却家无余

财。死后，孙家败落，孙叔敖之子每日靠卖柴为生。优孟知晓后，天天在宫内模
拟孙叔敖生前的穿戴动作，说话神气，数月之间已神形毕肖。一日，优孟穿戴起
丞相官服，缓步向楚庄王施礼，庄王大惊，以为孙叔敖再生，重请他作丞相。优
孟假意说回家和妻子商量一下。三天后返回，说妻子决意不让他作楚国的丞相，

说他前次做丞相，死后家里人吃不饱，只好以打柴度日。楚庄王终于悔悟，重新
封赠田地奴隶给孙叔敖之子。这个故事中，优孟以自己惟妙惟肖的精彩表演，使

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