Page 19 - 数字赋能非遗文化传承路径创新研究

第一章 非物质文化遗产保护与传承概述

演艺术、传统工艺、传统节目、仪式仪礼、生产知识及生活知识等几个方面”。
他们把非遗文化形式视为通过个人、团体等实践、表演、表现等方式展示出来一
定的文化知识体系、技能、工具、实物、工艺品和文化场所。地方政府要组织实

施非遗文化现状调查，尤其是对重点区域非遗文化进行专项调查，摸清家底，厘
清存量资源。在国家非遗文化遗产保护名录基础上，各省市自治区、市县也都自
己规定了各自的非物质文化遗产保护名录。需要解决的问题是，从中央到地方的
文化部门要跳出为保护而保护的简单基本公共服务路径依赖；经济部门和企业要

跳出简单利用非遗文化搭台，让经济唱戏的路径依赖，真正实现非遗文化保护、
传承和开发利用的有机结合，切实实现以文载道、文化旅游协调并进的高质量
发展。
这里还有一个非遗文化的时限问题需要深入研究。有学者建议将我国的非

遗文化界定为农耕文化。“将我国非物质文化遗产准入门槛限定在百年以上，一
是秉承了世界上许多国家制订物质文化遗产的传统，二是因为距今一百年前西方
文化开始大举侵入，以后产生的所谓新文化传统已经不那么纯粹”。这实际上将
我国非物质文化遗产界定为乡土社会或者农耕社会的非遗文化。1949 年，中华

人民共和国成立之际，我国乡村人口占到 90% 以上，是一个典型的农村社会。
正如费孝通先生在《乡土中国》中描述的，数千年来，中国农业生产方式和乡村
生活方式几乎一成不变，农民与土地、农业生产和村落生活密切联系。费孝通在
1948 年写道：“以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田

讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而
且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守
着这直接向土里去讨生活的传统”（费孝通，2009）。生活在这块土地上的人们
的生产方式和生活方式就是中国持续流传数千年的农耕文化。农村人口不流动，

生产和生活方式就呈现出相对静止状态。这样对非遗文化进行时间上的界定无疑
有道理，考虑了中国数千年的历史演变。
3. 区分好非遗文化中的基本和非基本公共服务之间的关系
李克强总理在《2019 年政府工作报告》中明确提出，要“支持社会力量增

加非基本公共服务供给，满足群众多层次、多样化需求”。从这段讲话中可以引
申出 3 个方面的思考：一是“支持社会力量”，这里的社会力量在现阶段是指什
么和怎么支持它们，这就要求深入系统研究非基本公共服务的市场机制——市场

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