Page 224 - 中国传统文化与中医“天人合一”
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《神农本草经》编者序：《本经》依循《内经》提出的君臣佐
使的组方原则，也将药物以朝中的君臣地位为喻，来表明其主次关系
和配伍法则。《本经》对药物的性味也有详尽的描述，指出寒、热、
温、凉四气和酸、甘、苦、辛、咸五味是药物的基本性情，可针对疾
病的寒、热、湿、燥不同性质选择用药。
这种用药方式说明，《易经》（也包括传统天象观）的“天人合
一”不仅贯穿到中医理论和诊断，也贯穿到药材里。这种配药方式与
巫术是没有区别的。也必然导致病人死亡。不过在古代科学技术不发
达时期，即使衙门追究医生的责任，医生也可以用这一套具有巫术性
中国传统文化与中医
质的理论保护自己。
2.以阴阳分类药材法违反逻辑归类
用阴阳学说对药材归类，也是中医药的一大特色。从逻辑学的属
种关系来讲，这种分类的原则是错误的。因为“阴阳”的概念首先是
不清晰的。《神农本草经》认为“药有阴阳配合，子母兄弟，根茎花
实，草石骨肉”。认为药物有阴阳属性，本身就没有科学道理。不过
“ 天人合一
在古人落后的思维意识里，这种分类法还可以牵强。但是要阴阳结合
匹配药物，它们就像母子兄弟一样，比如根和茎、花和实、草和石、
骨和肉。这种类比方法缺乏合理性，不只是思维认知水平很低的表
” 关系的研究
现。还会导致病人丧命。
（二）易医原理的无限扩大是玄学的根源
《易经》是思想世界里海阔天空任意杜撰的理论基础。《易经》
占卜功能的重要特点，就是违反逻辑同一律，可以发挥占卜者的任意
想象力。所以《系辞传上》孔子将易理无限夸张为“开物成务，冒
天下之道”，甚至能使圣人“通天下之志，定天下之业，断天下之
疑”。《系辞》的功能也被定位于“《易》与天地准，故能弥纶天地
之道。仰以观天文，俯以察地理”。《易经》被古人描述为万能的学
问。中医也同样被描述成为万能的学问：“上医医国，中医医人，下
医医病。”（《备急千金要方·诊候》）
从《易经》与“中医”的思维模式中，我们可以看到中医和《易
经》的思路是一样的。
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