Page 227 - 中国传统文化与中医“天人合一”
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因为“天人合一”没有任何科学依据，“五行”的规定也很随
意。所以借此对人体的描述肯定是荒谬的。
如此荒诞的描述，两千多年来，竟无人质疑。
（四）中医之“六气”是虚妄的、逻辑混乱的
《国语·周语下》中韦昭《注》：“天有六气，谓阴阳风雨晦明
也。地有五行，金木水火土也。以天之六气为经，以地之五行为纬，
而成之也。”《易经》讲阴阳是“气”。乾坤八卦的象征意义分别
是：天、地、山、泽、风、雷、火和水。
按照《素问·六节藏象论》：“五日谓之候，三候谓之气，六
第
气谓之时，四时谓之岁。”即：一昼夜为一天，五天叫做一个候。这 四
是计时单位。“三候”即十五天，就叫做“气”，“六气”就等于 章
90天，六个“气”等于一个时，四时为一年，一年有四个时，这就是 中
国
360天。 传
显然，这里的“六气”指的是一年计时方法。而中医里的“六 统
文
气”演变为“寒、热、燥、湿、风、火”。 化
与
也就是说，《国语》和《内经》关于“六气”的解释就有三种。 中
这说明，《易经》、中医与传统文化关于“气”的理论是一脉 医
的
相承的。和阴阳五行一样，“气”也是移植进中医的。没有准确的定
天 “
义，就可以随意解释，就可以随意包含（概括）。《易经》和《中
人
医》的理论是一样的：我们似乎无所不知，但实际上我们什么都不 合
一
知道。
”
问题在于，在实践观察中，“阴气和阳气”是观察不到的，是不
存在的，仅仅是比喻。概念模糊，不妨碍乱用、滥用。例如，“雨”
是具体的液态物质，“晦明”指的是“白天和黑夜”，不能成为
“气”的存在形式。将这三者放在一起解释，肯定是不符合逻辑的。
中医六气“寒、热、燥、湿、风、火”不过是自然现象的几种表
现形式。在特定情况下，这几种自然现象的确会引起疾病。但是《内
经》关于四季之气与内脏联系在一起，与临床诊断不一致，也缺乏必
然性。如《素问·六节藏象论》 中说：“心通夏气，肺通秋气，肾
通冬气，肝通春气。”与其说是猜测，不如说具有巫术性质。
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