Page 229 - 中国传统文化与中医“天人合一”
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位在于它是医学，不论是现代医学还是传统医学，都不可能解释天地
万物运动。
（一）阴阳的概念是混乱的
逻辑学排中律的原理告诉我们，在同一思维过程中，确定概念的
定义原则是指“或者A或者非A”。这是我们正确认识的基础。只有
准确确定概念的定义才能提高我们的认识，才能促进我们对分不同事
物性质和发展规律的认识，这有利于我们甄别正确与错误。
在中医阴阳理论中，这种违反排中律事例非常普遍。
《内经•金匮真言论》认为背为阳，腹为阴。五脏为阴，六腑为
第
阳。而《内经•灵枢•阴阳系日月》又称：“腰以上为天，腹以下为 四
地。故天为阳，地为阴”即“腰以上为阳，腰以下为阴”。我们已经 章
知道，而肝、脾、胃、肺、心都在腰以上，肾脏在腰以下。按岐黄医 中
国
学的描述，五脏是指心、肝、脾、肺、肾，六腑包括小肠、胆、胃、 传
大肠、膀胱等。这就出了问题：在腰一下的肾脏是阴还是阳？在腰以 统
文
上的胃是阴还是阳？ 化
与
《灵枢·阴阳系日月》又称“其于五脏也，心为阳中之太阳，肺 中
为阳中少阴，肝为阴中之少阳，脾为阴中至阴，肾为阴中太阴”。中 医
的
医已经将“阴”的概念确定为“五脏”，却又在五脏内分阴阳，并以
天 “
所谓“阴中有阳、阳中有阴”解释。这种循环论证，怎么说都没错。
人
这也肯定违反矛盾律和排中律的规则。在概念混乱的思维世界 合
一
里，可以用“阴阳”随意解释为 一切范畴。这种思维方式的唯一结果
”
就是不能促进我们认识的进步，并导致我们认识混乱。事实也是如
此，在现代医学进入中国之前的中医世界里，从来没有人去反省这种
概念的逻辑矛盾。即使到今天，还有一些著名的中医学者将中医描述
为无所不包的理论。
我们还可以从如下的结论进行分析：《黄帝内经·素问》之“阴阳
应象大论”：以天地为之阴阳，阳之汗以天地之雨名之；阳之气以天地
之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。故治不法天之纪，不用地之理，则
灾害至矣。出汗与天下雨是一致的，人暴怒与天空打雷是一致的。
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