Page 234 - 中国传统文化与中医“天人合一”

的巫术方式，也无可厚非。但是经历多次失败仍不思改变，还痴迷于

这种躲避瘟疫的方式，则是因为传统文化没有给我们提供摆脱愚昧和
无知的思维方式。
董仲舒在《春秋繁露》一书中，详解治理干旱“令吏民夫妇皆偶

处，凡求雨之大体，丈夫欲藏匿，女子欲和而乐”。治理水涝“塞水
渎，绝道，盖井，禁妇人不得行入市”。
唐朝李淳风的《乙巳占》宣称：有赤云状人入房，后有娠；不然
奸事起。且不论李淳风的这种断言制造了多少冤魂，由此还能看到，
董仲舒的思想到了唐朝，愈加荒唐。而到明朝，在李时珍的《本草纲
中国传统文化与中医
目》里又有所延伸：女人的经血赤衣治疗男性阴疮。再发展到1840
年，两湖总督林芳奉命抗击英军，他的御敌术是：满城搜集妇女的粪
尿经血赤衣挂在城墙之上，此所谓以邪治邪。因为他看到英军军舰在

海上飘来荡去，却精确打击陆上的炮台，他认为英军使用的是妖术。
看过鲁迅小说《药》的读者不会忘记，华老栓用人血馒头治疗
儿子的痨病（肺结核）。实际上，“人血治病”出自李时珍的《本草
“ 天人合一
纲目》。
1870年，在天津爆发的洋教案。其原因是天津民众认为洋人用中

国孩子的内脏制作洋药。这种谣言一传十，十传百。最后天津市民的
” 关系的研究
情绪被自己编造的谣言煽动，最后酿成洋教案。我们需要明白的是，
用人体器官治病的原始出处在哪里呢？在《本草纲目》里。当然也肯

定在传统文化里。
即使到今天，如果你仔细观察法院死刑判决公告，就会发现，法
院死刑公告的公章经常被抠掉，因为不少人相信辟邪治病。

七、比较《神农本草经》与李时珍《本草纲目》

我们有必要对照一下中国传统医学史上两本著名的药材专著，它
是我们了解中国古代医学的窗口之一。
传统文化的一个重要特点就是，为了显示某一理论的权威性，就

将其假托于传说中的“人神混合物”。如将《易经》假托于伏羲，将
中医理论假托于黄帝，将中草药假托于神农。世上本不存在人神混合

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