Page 231 - 中国传统文化与中医“天人合一”
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阳、五行”理论将中医“望闻问切”的诊断理论化而已。
这样，我们完全可以认定，阴阳理论仅仅是附着在“望闻问切”
上的不是必要的“毛”而已。
六、易医结合必生愚昧野蛮
之所以有这个结论，是因为《易经》与医学原本不是一个体系。
《易经》是关于占卜的学问，医学是关于治疗疾病的学问。要治疗疾
病，就要从人体结构深入研究疾病发生的原因，由此确定治疗的方
案。而中医却将占卜之术用于治疗疾病，其结果是在治疗疾病的同
第
时，也有谬以千里之术。 四
《易经》根据季节变化对植物的变化，赋予天干地支的具体含 章
义。这种描述并无不可。《易经》的卦象是以天干地支作为占卜风水 中
国
依据的。在传统文化的祭祀中，节气、季节和时辰同样非常重要。古 传
人想当然地将自然和社会以及人本身的变化都从节气、季节和时辰寻 统
文
求解释。基于技术与理论的局限，这也未必不可。 化
与
将阴阳应用于医学仅仅增加了疾病与健康的神秘而已。这种荒诞 中
在古代社会还是可以理解的。 医
的
如董仲舒在《春秋繁露》卷十六中对男女的性生活与阴阳相联
天 “
系：“天地之气，不致盛满，不交阴阳。是故君子甚爱气而游于房
人
（即性交），以体天也。气不伤于以盛通，而伤于不时、天幷。不与 合
一
阴阳俱往来，谓之不时；恣其欲而不顾天数，谓之天幷。君子治身不
”
敢违天。是故新牡十日而一游于房，中年者倍新牡，始衰者倍中年，
中衰者倍始衰，大衰者以月当新牡之日。”
董仲舒用阴阳关系解释性生活：天地之气，不要使他充满，也
不要使阴气和阳气交接。所以君子性交是因为非常喜爱气，这是要接
近上天。极盛时交接阴阳二气不会产生伤害，不合时宜或上天摈弃
时的交接就会产生伤害。不和阴阳二气同时往来，这就是“时机不合
适”。放纵欲望不顾及上天给予的时机，称之为上天摈弃。君子修养
自身，不敢违背上天的意思，所以新婚男子十天才可以与妻子性交一
次，中年男子应当是新婚男子性生活间隔的两倍时间，年老体衰者应
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